خنثاى مشكل ( - - - ) خنثى ) درحكم زن است . از بعضى نقل شده كه وى نيمى از غنيمت و نيمى ديگر از رضخ سهم مىبرد . 3 بنابر نظر گروهى ، أعراب نيز از مستحقان رضخ به شمار مىروند و آنان باديه نشينانى هستند كه اظهار اسلام كرده ، ليكن با پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله يا امام عليه السّلام مصالحه نموده‌اند كه در قبال معاف بودن از مهاجرت ، در صورت بروز جنگ ، در جنگ شركت كنند بدون آنكه سهمى از غنايم به ايشان اختصاص يابد ( - - - ) باديه نشين ) . اينان از غنايم سهم ندارند ، ليكن مستحق رضخ مىباشند . اين قول به مشهور نيز نسبت داده شده است . 4 مقدار رضخ : رضخ پيش از تقسيم غنايم ، جدا و به مستحقان داده مىشود و اندازهء معيّنى ندارد ؛ بلكه به نظر امام عليه السّلام بستگى دارد . او مىتواند همهء مستحقان را يكسان از رضخ برخوردار سازد يا - روى مصالحى - به برخى بيشتر عطا كند . البته مستحب است مقدار رضخ بر حسب نقشى باشد كه افراد در جنگ ايفا مىكنند . 5 رضخ و خمس : در اينكه رضخ قبل از اخراج خمس غنيمت ، از غنايم برداشته مىشود يا بعد از آن ، اختلاف است . 6 1 . جواهر الكلام 21 / 198 * 2 . 191 - 194 * 3 . 198 * 4 . 217 - 220 * 5 . 198 * 6 . 197 . رطانه رِطانه به عجمى سخن گفتن . در اين كه مراد از واژهء « رطانة الأعاجم » در حديث نبوى ، سخن گفتن به غير عربى ( عجمى ) است يا گفت وگوى ميان دو يا چند نفر كه همگان متوجه نمىشوند ، اختلاف است . از اين واژه در باب صلات سخن رفته است . رطانة الأعاجم در مسجد مكروه است . 1 1 . الحدائق الناضرة 7 / 300 - 301 ؛ نهاية الإحكام / 359 ؛ مجمع الفائدة 2 / 154 ؛ غنائم الأيام 2 / 243 . رطب رطب خرماى تر و تازه . عنوان ياد شده به مناسبت در باب زكات و تجارت به كار رفته است .