بالنسبة إلى المعلوم بالذات علم تفصيلي . وأما نقطة الاختلاف ، فلان المعلوم بالعرض في العلم الاجمالي ، حيث إنه مردد بين فردين أو افراد في الخارج ، فيكون مبهما ومجملا في مرحلة التطبيق الخارجي ، بينما المعلوم بالعرض في العلم التفصيلي ، حيث إنه متعين فلا ابهام فيه في هذه المرحلة أيضاً . والخلاصة ان الفرق بين العلم الاجمالي والعلم التفصيلي انما هو في مرحلة التطبيق ، فان الاجمال والابهام في العلم الاجمالي انما هو في هذه المرحلة ، بينما لا يكون في العلم التفصيلي ابهام واجمال في هذه المرحلة ، هذا هو الظاهر من المحقق النائيني قدس سره ، وأما السيد الأستاذ قدس سره ، فقد ذكر ان المعلوم بالاجمال هوالمعلوم بالذات ولااجمال ولاابهام فيه ولكن لاواقع موضوعي له في الخارج حتى ينطبق عليه ، فإذا علم بنجاسة أحد الإنائين ، فالمعلوم بالاجمال هو نجاسة الجامع وهوعنوان أحدهما ، وأما نجاسة هذا الاناء بالخصوص أو ذاك الاناء كذلك ، فهي ليست معلومة بالاجمال بل هي مشكوكة ، ونجاسة الجامع المعلومة بالاجمال لا تنطبق على نجاسة خصوص هذا الاناء أو ذاك ، والا لأنقلب العلم الاجمالي علماً تفصيليا ، إذ معنى ذلك هو نجاسة هذا الاناء مصداق للمعلوم بالذات بتمام خصوصياتها وهو كما ترى . فالنتيجة انه لا واقع موضوعي للمعلوم بالذات في العلم الاجمالي لكي ينطبق عليه ، والا لزم خلف فرض كونه علماً اجمالياً بل هو علم تفصيلي ، لأن للمعلوم بالذات فيه واقعاً موضوعياً ينطبق عليه ، وقد برهن ذلك