القيوم الخ . يح در فصل هيجدهم موقف هشتم الهيات اسفار « 40 » فرمايد : و ما امره الا واحد و ليس فعله الا بتشابه الخ . اين تشابه اشاره به تجدد امثال است كه در چندين جاى اسفار تجدد امثال را عنوان كرده است . از آن جمله در آخر فصل پنجم موقف هفتم الهيات « 41 » آن فالماده الجسميه بقاؤها منحفظ بالتجدد و الزوال و استمرارها منضبط بتوارد الامثال الخ . « 42 » اين كمترين را رساله اى در تجدد امثال است كه اميد است در حد خود سودمند باشد . مرحوم متاله سبزوارى نيز در حكمت منظومه در آخر غررى كه بحث از مقولاتى مىكند كه در آنها حركت واقع مىشود « 43 » ، اين مبحث را مطرح فرموده ، و سخن را به حركت جوهريه مى كشاند و در ختم غ‌رر مى فرمايد : تجد الامثال كونا ناصرى اذا الوجود جوهر فى الجوهر و در شرح آن فرمايد : تجدد الامثال كونا و وجودا كما هو التحقيق ناصرى بياء المتكلم و تجدد الامثال على سبيل الاتصال فى الوجود تجدد فى الجوهر اذ الوجود جوهر فى الجوهر و عرض فى العرض ففى كل بحسبه . و اين همان معنى است كه در نوشته هايم عنوان كرده ام كه حركت جوهرى شعبه اى از تجدد امثال و متولد از آنست . شيخ اكبر در فص شعيبى « 44 » فرمايد : و من اعجب الامرانه اى الانسان فى الترقى دائما و لا يشعر بذلك للطافه الحجاب و رقته و تشابه الصور مثل قوله و اتو به متشابها . و همچنين در موارد ديگر كه تفصيل آن را در رساله ( [ تجدد امثال ] ( آورده ايم .

--> ( 40 ) اسفار ، ج 3 ، ص 141 . ( 41 ) اسفار ، ج 3 ، ص 161 . ( 42 ) اسفار ، ج 3 ، ص 185 . ( 43 ) شرح م‌نظومه ( 44 ) فصوص الحكم ، ص 85 .