كذلك : قال تعالى في الفيء : ( ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) « 1 » . وثالثاً : على تقدير تسليم ظهور آية الخمس في اشتراك العناوين المذكورة في ملكيّة الخمس ، يلزمنا رفع اليد عن هذا الظهور لورود الروايات الكثيرة المقطوع بصدورها والصريحة في دلالتها على كون الخمس كله ملكاً لله وللرسول وللإمام على ما شرحناه . الثاني : الروايات وهي الروايات الدالّة على تقسيم الخمس بين الطوائف السّتّ المذكورة في الآية ، إذ يدّعى كون التقسيم بين الطوائف السّتّ دالًا على ملكيّتهم للسهام . فمنها : ما رواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله عن محمّد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان ، عن زكريا بن مالك الجعفي عن أبي عبد الله ( ص ) : إنّه سأله عن قول الله عَزَّ وَجَلَّ : ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ فقال : " أمّا خمس الله عَزَّ وَجَلَّ فللرسول يضعه في سبيل الله وأمّا خمس الرسول فلأقاربه ، وخمس ذوي القربى فهم أقرباؤه وحدها ، واليتامى يتامى أهل بيته فجعل هذه الأربعة أسهم فيهم . وأمّا المساكين وابن السبيل فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحلّ لنا فهي للمساكين وأبناء السبيل " « 2 » . سند الرواية صحيح رغم أنّ محمد بن عبد الجبار ليس له توثيق خاص ، لكنّه من رواة تفسير القمّيّ فتشمله شهادته العامّة بوثاقة من روى عنهم في تفسيره ، وكذا زكريّا بن مالك الجعفيّ ليس له توثيق خاصّ ؛ لكنّه ممن روى عنهم الثلاثة .

--> ( 1 ) . سورة الحشر : 7 . ( 2 ) . الوسائل ، أبواب قسمة الخمس ، الباب 1 ، الحديث 1 .