الدامغة ، وإبطال اعتقادهم في ربوبيّة بعض النّجوم وإلهيّتها ، وإبطال عباداتهم لها وللأوثان مطلقا . الفصل الثاني اجتباء اللّه عزّ وجلّ إبراهيم عليه السّلام للنّبوّة والرّسالة قال اللّه عزّ وجلّ في سورة ( النحل / 16 مصحف / 70 نزول ) : إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 120 ) شاكِراً لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 131 ) وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 132 ) . وبعد هذا خاطب اللّه عزّ وجلّ في السّورة رسوله محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم بقوله : ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 123 ) . وصف اللّه عزّ وجلّ إبراهيم عليه السّلام في هذا النّصّ بتسع صفات : الصّفة الأولى : أنّه كان أمّة وحده ، إذ لم يكن على الدّين الحقّ في أوّل نشأته غيره ، فحمل عبء الدّعوة إلى التوحيد ، ونبذ الوثنيّة وحده . الأمّة : تطلق في الاستعمال القرآنيّ على كلّ مجموعة تجمعها صفات ، أو خصائص ، أو روابط متميّزة ، وقد يطلق على الفرد الواحد المتميّز بصفات لا يشاركه فيها غيره لفظ « أمّة » . الصّفة الثّانية : أنّه كان قانتا للّه ، أي : عابدا للّه ، مطيعا خاضعا له ، يذلّ له في عبادته . الصّفة الثالثة : أنّه كان حنيفا ، أي : كان مائلا عن كلّ الأديان الباطلة ، المنحرفة عن صراط الحقّ والهدى ، وهذا لا يكون إلّا بالاستقامة على دين اللّه الحقّ ذي الصّراط المستقيم ، لأنّ الأديان والملل