وقرأها رويس : [ يرجعون ] بالبناء للمعلوم مع ضمير الغائبين . وقرأها روح : [ ترجعون ] بالبناء للمعلوم مع ضمير المخاطبين . وقرأها باقي القراء العشرة : تُرْجَعُونَ بالبناء لما لم يسمّ فاعله مع ضمير المخاطبين . ( 88 ) قرأ عاصم ، وحمزة : وَقِيلِهِ بالجرّ ، وكسر هاء الضمير . وقرأها باقي القراء العشرة : [ وقيله ] بالنّصب وضمّ هاء الضمير . الجرّ والنّصب وجهان عربيان على تخريجين . ( 89 ) قرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر : [ تعلمون ] بضمير المخاطبين . وقرأها باقي القرّاء العشرة : يَعْلَمُونَ بضمير الغائبين . وبين القراءتين تكامل في الأداء البياني . تمهيد : في آيات هذا الدّرس تعليم من اللّه عزّ وجلّ لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ، بعض ما يعالج به الّذين لم يستجيبوا بعد لدعوة الحقّ الرّبّانيّة إبّان التّنزيل . وفي هذا التعليم وعيد وإقناع حكيم ، وتربية من اللّه عزّ وجلّ لرسوله بأن يصفح عن سيّئات المشركين ، وأن ينهي الكلام معهم بكلمة : « سلام » وبأن ينذرهم بأنّهم سوف يعلمون جزاءهم يوم الدّين ، وسوف يذوقونه في الجحيم . التدبّر التحليلي : قول اللّه تعالى يعلّم رسوله محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم أسلوبا من أساليب معالجة الّذين افتروا على اللّه فجعلوا له ولدا أو أولادا .