بدين اللّه الحقّ ، ولنفّذ فيهم عقاب اللّه الخالد في النّار . ولكنّ اللّه عزّ وجلّ قدّر وقضى أن يؤخّر عقاب الكافرين إلى يوم الدّين ، وصدرت بهذا التأجيل كلمته المبرمة . فلا تتصوّروا أنّ ترك اللّه عقاب الكافرين في الحياة الدّنيا حياة الابتلاء ، دليل على أنّه لا حساب ولا جزاء ، إنّ هذا عبث تنزّه اللّه البارئ الحكيم عنه . القضيّة السّابعة : دلّ عليها قول اللّه تعالى : . . وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ( 14 ) : أي : وإنّ الّذين أورثوا الكتاب ( وهم اليهود والنّصارى فيما يظهر ) من بعد رسل ربّهم الّذين تلقّوا عن ربّهم وصاياه ، لمنغمسون في شكّ من صحّة الكتاب الذي أورثوه عن أسلافهم في أنّه منزّل عن اللّه ، ومن صحّة البيانات الّتي دلّت عليها عباراته ، وشكّهم هذا يوقع في الرّيب والتّهمة بأنّ دوافعهم إلى الشّكّ نابعة من أهوائهم وشهواتهم ورغبات نفوسهم من متاعات الحياة الدّنيا ، وهذا بالنظر إلى النّسبة الغالبة منهم قبل بعثة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وبالنظر إلى جميعهم بعد بعثته وفشوّ رسالته ومبادئها في الناس ، ومن شكّهم شكّهم بالبشارات بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم التي جاءت في كتبهم . القضيّة الثامنة : دلّ عليها قول اللّه تعالى خطابا لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم : فَلِذلِكَ فَادْعُ . . ( 15 ) ؛ أي : فادع يا محمّد لذلك الّذي شرعناه للنّاس من الدّين بعد بعثتك . يقال لغة : « دعا فلان فلانا إلى أمر ما » أي : طلب منه أن يقصده « ودعاه إلى الدّين ، أو إلى عمل الخير » أي طلب منه اعتقاده ، أو فعله . وفي فعل : « دعا يدعو » معنى الحثّ والطّلب بشدّة .