والسّبب في ذلك أنّ نفسه وشهواته وأهواءه متعلّقات بلذّاته ومسرّاته منها ، ورغبات استكباره بها . الإضافة في مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ هي من نوع الإضافة غير المحضة ، فدعاء مصدر يعمل عمل فعله ، وهو مضاف إلى المفعول به . الصّفة الثانية : دلّ عليها قول اللّه تعالى : . . وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ ( 49 ) : أي : وإن مسّه الشّرّ على سبيل النّدرة كان شديد اليأس وشديد القنوط . اليأس : انقطاع الأمل من الشّيء المرغوب فيه ، واليؤوس : صيغة مبالغة لاسم الفاعل « يائس » . القنوط : أشدّ اليأس ، والقنوط : صيغة مبالغة لاسم الفاعل « قانط » . وجاء في العبارة الجمع بين « يؤوس » و « قنوط » للدّلالة على شدّة الحالة الّتي تصيب مشاعره النّفسيّة إن مسّه الشّرّ مسّا . وجاء استعمال لفظ : « إن » للدّلالة على أنّ مسّ الشّرّ في حياة الإنسان حالة أقلّ من حالات استمرار الخير . والمراد بالشّرّ ، هو ما يراه الإنسان في الحياة الدّنيا شرّا ، كمصائب الأمراض ، والمصائب في الأموال ، والأنفس ، والممتلكات ، وكالمحزنات وسائر المكاره . إنّ الإنسان بحسب النّسبة الغالبة من أفراده لا يتصوّر أنّ الحياة الدّنيا حياة امتحان ، والامتحان يكون بما يسرّ لاختبار مقدار شكره لربّه ، أو كفره به ، ويكون بما يؤلم من المكاره لاختبار مدى صبره ، ورضاه عن ربّه فيما ابتلاه به ، وإنّما يتصوّر أنّها لمسرّته وإسعاده ، وأنّه قادر على تحقيق ذلك بكدحه واجتهاده ووسائله ، فإذا لم يتحقّق له مطلوبه فيها ، كان حزينا متألّما ضجرا يؤوسا قنوطا ، منقطع الآمال بائسا .