لفظ « قرآن » هو في الأصل مصدر لفعل « قرأ » ، يقال لغة : « قرأ فلان الكتاب يقرؤه ، قراءة ، وقرآنا » أي : تتبّع كلماته نظرا ، ونطق بها . وأطلق لفظ « القرآن » في الاصطلاح الدّينيّ على الكلام المنزّل من لدن ربّ العالمين ، على خاتم رسل اللّه محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وعلى سائر رسل اللّه وأنبيائه أجمعين . * غَيْرَ ذِي عِوَجٍ : وصف ل قُرْآناً عَرَبِيًّا . العوج : بكسر العين عدم الاستقامة في الأشياء المعنويّة ، كالفكر ، والقول ، والمذهب ، ومنهاج السّلوك . أي : فهذا القرآن المنزّل على خاتم المرسلين محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، مستقيم على صراط الحقّ والخير والفضائل وكلّ ما هو أحسن من وصايا وأحكام ونصائح ، غير صاحب عوج ما في أيّ بيان من بياناته مهما كان كلّيّا أو جزئيّا ، وشواهد الدّراسات المختلفات الّتي اعتنت بتدبّر القرآن تقرّر أنّه لا عوج في شيء من القرآن ، وهذا يدلّ على أنّه تنزيل من اللّه العليم الحكيم . * لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : أي : رغبة في أن ينهوا رحلة امتحانهم مؤمنين مسلمين ، ليتّقوا عذاب اللّه يوم الدّين . وبهذا انتهى تدبّر الدّرس الحادي عشر من دروس سورة ( الزّمر ) . والحمد للّه على معونته ومدده وتوفيقه وفتحه . * * * ( 16 ) التدبر التحليلي للدّرس الثاني عشر من دروس سورة ( الزّمر ) الآية ( 29 ) قال اللّه عزّ وجلّ : [ سورة الزمر ( 39 ) : آية 29 ] ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 29 )