8 - مقصود از كثرت نور چيست ؟ اگر مقصود از كثرت و فراوانى نور ، زيادتى در كميّت و كيفيّت است ، اين همان قوه و شدّت است و دليلى نيست كه بين آن دو مفهوم فرق گذاشته شود . و اگر مقصود آن است كه در على عليه السلام يك نور است كه نور علوى باشد و در حسنين دو نور است كه يكى نور نبوى باشد و ديگرى نور علوى . البتّه اين دو نور ، از نظر كميّت و كيفيّت از نور علوى كمتر است . ولى در حقيقت كثرت بر آن صادق نيست و هيچ عاقلى اين كثرت را ملاك افضليّت و اولويّت نسبت به مقام امامت قرار نمىدهد ، زيرا كثرتى اعتبارى مانند كثرت اجزاء نسبت به كلّ است . 9 - بر اساس اين سخن لازم مىآيد كه نور حسنين از نور پيامبر بيشتر باشد اگر پندار دهلوى درست باشد ، لازم مىآيد كه بگوييم نور حسنين عليهما السلام از نور پيامبر بيشتر است . زيرا ممكن است بر طبق سخن دهلوى بگوييم كه حسنين بين نور نبوى و نور علوى جمع كرده‌اند كه در اين صورت ، نور آن دو ، از نور نبوى بيشتر خواهد بود . زيرا وقتى كه او نور را به پيامبر و على تقسيم كرد ، رسول خدا را بهره‌اى از نور على نخواهد بود و على عليه السلام را نصيبى از نور پيامبر نيست . لكن نور على به حسنين منتقل شده ، خواه ناخواه نور حسنين از نور پيامبر بيشتر خواهد شد . و حال آن‌كه هيچ فرد مسلمانى چنين عقيده‌اى ندارد كه نور حسنين از نور پيامبر باشد ، هر چند كه دهلوى خود را ملزم ديده كه اين مطلب را بپذيرد تا دلايل طرفداران حق را باطل كند . 10 - چه دليل داريم بر اين‌كه حسنين بين دو نور را جمع كرده‌اند ؟ چه چيزى دلالت مىكند بر اين‌كه حسنين ، جامع نور نبوى و نور علوى مىباشند ؟ اگر دليل تحقيقى باشد ، در اين صورت بر او و طرفدارانش لازم مىآيد كه حديث نور را تكذيب كنند . و اگر دليل الزامى است و مىخواهد بدين‌وسيله دلايل شيعه را باطل كند ، در اين صورت بايد بپذيرد كه اسناد و مدارك شيعيان و اخبار و روايات آن‌ها گوياى آن است كه نور آن دو ، از نور اميرالمؤمنين ناقص‌تر و كمتر است و نور هيچ