او بيعت كرده‌اند و كسانى كه او را پسنديده‌اند ، بهترند از كسانى كه او را خوش نداشته‌اند . و كسانى كه با او بيعت كرده‌اند ، بهترند از كسانى كه با او بيعت نكرده‌اند . معاويه را چه راهى است براى ورود به شورى ؟ با اين‌كه او از « طلقاء » « 1 » است كه خلافت براى آن‌ها روا نيست . او و پدرش ، از رؤسا و بزرگان احزاب‌اند . آنان از رفتار خود پشيمان شده و به دست او توبه كردند . اين مطلب را ابوعمرو در « الاستيعاب » آورده است . « 2 » جمله‌ى دوم از عبارت حافظ عسقلانى - كه قبلًا آورديم - به دست مىآيد . دياربكرى در داستان غزوه‌ى بدر ، اسامى اسيران جنگ بدر را از ابن‌اسحاق نقل مىكند ، سپس مىگويد : از جمله اسيران بدر ، عبّاس‌بن عبدالمطلب است كه ابن‌اسحاق ، او را ضمن اسراى بدر نام نبرده است . « 3 » نويسنده گويد : اين بخش از بحث پيرامون « دلالت حديث نور » ، از بخش‌هاى اساسى مباحث « حديث نور » است كه پندارها و خيالات دهلوى - هم‌چون ديگر ياوه‌هاى او و پيش‌كسوتانش مانند كابلى و ابن‌روزبهان و امثال آنان - را كاملًا ابطال مىكند . هم‌زمان با آن ، شبهه‌اى در باب امامت را پاسخ مىگويد . اين شبهه را ، برخى از مدّعيان دانش به خاطر تقرّب به حكومت‌هاى عبّاسى مطرح كرده‌اند ، در كنار آن مناقب جعلى كه براى عبّاس و فرزندان و نوادگانش تراشيده و جعل كرده‌اند و از اين راه ، دين خود را به دنيايشان فروخته‌اند و برخى از نويسندگان و شاعران از آنان پيروى كرده‌اند . آنان مىخواهند نور خدا را با دهانشان خاموش كنند و خداوند نور خود را تمام مىكند هرچند كه كافران را خوش نيايد . « 4 » دهلوى و امثال - كه براى رويارويى حق به هر دستاويزى چنگ مىزنند اين

--> ( 1 ) . « طلقاء » ، كسانى هستند كه در زمان فتح مكّه مشرك بودند و پيامبر ، با فرمان عفو عمومى ، آن‌ها را آزاد ( طليق ) اعلام كرد . ( ويراستار ) ( 2 ) . ازالة الخفا خطّى . ( 3 ) . تاريخ الخميس 1 : 406 . ( 4 ) . « يريدون ليطفئوا نوراللَّه بافواههم واللَّه متم نوره و لو كره الكافرون » . سوره‌ى صف آيه‌ى 8 .