ارواح كه قبلًا با كسى بيگانه باشد ، بعد از تعلّق نيز با آن بيگانه خواهد بود . و اين آشنايى و عدم آشنايى الهاماتى است از سوى خداوند متعال ، بدون اين‌كه متوجّه سابقه‌ى خود بشوند . » « 1 » اين توجيه و شرح حديث چه تأييدى نسبت به حديث خلقت ابوبكر و عمر از نور پيامبر دارد كه جناب « دهلوى » مدّعى آن است ؟ و چرا دهلوى وجه تأييد را ولو به صورت اجمال بيان نكرده است ؟ ظاهراً مقصود حديث به نظر او ، آن است كه آشنايى و الفت‌گيرى در عالم ابدان مىرساند كه در عالم ارواح ، آشنايى و شناختى بوده است و شناخت يكديگر مستلزم آن است كه در يك جا باشند . و از آن جا كه خلفا در آن عالم در خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم بوده‌اند ، ارواحشان با روح آن حضرت در آن جا بوده‌اند . اين همراهى بدان معنى است كه ارواح آنان هم‌چون روح رسول خدا پيش از خلقت آدم خلق شده باشد . لكن بطلان اين استدلال كاملًا روشن و واضح است ، زيرا لازمه‌ى اين استدلال آن است كه خلقت همه‌ى صحابه حتّى عمروبن‌عاص و معاويةبن ابىسفيان و مغيرةبن‌شعبه و ديگر تبهكارانى كه به پندار دهلوى و پيشينيانش ، با رسول خدا ائتلاف و آشنايى داشته‌اند ، بلكه خلقت ديگر مسلمانان و مؤمنان به آن حضرت بر خلقت حضرت آدم و ديگر پيامبران عليهم الصلاة و السلام مقدّم باشند و ارواح همگى آنان در كنار روح آن حضرت ، در سمت راست عرش الاهى باشند . . . و اين مطلب به اجماع باطل است . 3 - عمر ، پيش از آن كه مسلمان شود ، نسبت به رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم سخت‌گير بود چگونه مىتوان باور داشت كه روح عمربن‌خطاب با روح حضرت رسول قبلًا ائتلاف داشته است ، با اين‌كه پيوسته به فكر ضربه زدن بر آن حضرت بوده و حتّى در

--> ( 1 ) . اللّمعات فى شرح المشكاة . باب حبّ فى اللَّه .