خداوند مرا از نورش آفريد و ابوبكر را از نور من و عمر را از نور ابوبكر و امّتم را از نور عمر آفريد و عمر چراغ اهل بهشت است . ابونعيم درامالى خود ، آن را از ابوهريره نقل كرده و گفته است : اين حديث باطل است . ذهبى گويد : اين دروغ است . « 1 » وقتى به اعتراف ابونعيم و ذهبى و سيوطى و ابن‌عرّاق اين حديث ساختگى باشد ، به طريق اولى خبر آفرينش آن سه نفر پيش از خلقت حضرت آدم و همراهى آنان با رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم بر طرف راست عرش ، دروغ خواهد بود . نمىدانم چرا دهلوى و غير او براى معارضه با حديث نور ، به اين حديث استدلال نكرده‌اند ؟ بعيد نيست كه از آن اطّلاع نداشته باشد و گرنه دهلوى بر طبق عادتش در تمسّك به احاديث ساختگى ، آن را مىآورد . همان‌گونه كه صاحب فصل الخطاب مىگويد : در كتاب فردوس الاخبار آمده است : ابن‌عبّاس از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم روايت كرده است كه فرمود : همانا خداوند عزّوجلّ مرا از نور خودش خلق كرده و ابوبكر را از نور من و عمر را از نور ابوبكر و همه‌ى مؤمنان را از عمر آفريد . ابطال تأييد حديث شافعى به حديث ديگر دهلوى گويد : تأييد مىكند آن را حديث مشهور كه : ارواح ، لشكريانى آماده‌اند . كه آن‌چه از آن‌ها كه يكديگر را شناخته باشند ، با يك‌ديگر الفت مىگيرند . و آن‌چه از آن‌ها كه يك‌ديگر را نشناخته باشند ، با هم اختلاف مىيابند . در پاسخ مىگويم : 1 - كابلى اين تأييد را ادّعا نكرده است كابلى اين تأييد را ادّعا نكرده است ، بلكه فقط به ذكر آن حديثِ خيالى اكتفا نموده و گويد : « و در اسنادش كسى كه متّهم به دروغ‌گويى باشد وجود ندارد . »

--> ( 1 ) . تنزيه الشريعة عن الاحاديث الموضوعة 1 : 337 .