و دليلش اين است كه اين‌جا پيامبرى غير از حضرت محمّد صلى الله عليه و آله و سلم نيست كه شهر دانش و خانه‌ى حكمت باشد ، تا دانشمند مخيّر باشد كه تنها از يكى از آن دو دريافت كند و اين نبود پيامبر ديگر دليلى است بر وجوب اين مراجعه و اين كه واجبى لازم مىباشد و سپاس از آن خداوند است . سپس بر خردمندان پوشيده نمىماند كه مراد از دَر ، در اين اخبار كنايه از نگهبان چيزى است كه هيچ چيز از آن جدا و منفرد نمىشود ، و جز از او بيرون نمىآيد و جز به وسيله‌ى خودش چيزى بر او وارد نمىشود . و اگر ثابت شود كه او عليه السلام نگهبان دانش‌ها و حكمت‌هاى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم است و ثابت شود كه خداوند متعال و پيامبرش فرمان داده‌اند كه با رسيدن به او بايد به سوى دانش و حكمت رفت ، پيروى و دريافت از او واجب مىشود و اين حقيقتِ معنى امام است ، همان‌گونه كه بر انديشمندان پوشيده نيست . » « 1 » و پنجم : دهلوى در اين عبارت توهم كرده و گفته است كه دَر داراى رياست خانه است . در حالى كه مىبايست مىگفت : درِ شهر ، رياست شهر را داراست ، آيا دهلوى ميان « خانه » و « شهر » فرقى نمىنهد ؟ و ششم : دهلوى در اين‌جا اشتباه ديگرى هم دارد . براى دَر رياستى است بر كسانى كه وارد و يا خارج از شهر يا خانه مىشوند نه بر خودِ شهر يا خانه . . . و اين مطلبى است كه هيچ خردمندى در آن شك نمىكند . . . . و اين اشتباهى از دهلوى است ، اشتباهى در اشتباه . و هفتم : دانستيد كه باب مدينة العلم بودنِ او عليه السلام ، امامت و مرجعيت او را براى همه‌ى آفريدگان در تمامى دانش‌ها اثبات مىكند ، . . . و به اين معنى باب مدينة العلم

--> ( 1 ) . احقاق‌الحق مبحث الإمامة .