است ؛ ولى اين سخن از چند نظر باطل مىشود : 1 - عبارت او از اداى اين معنى ناتوان است . 2 - اين مطلب را كه هر يك از اصحاب درى براى صفتى از صفات باشند ، عاصمى به استناد حديثى ساختگى آورده است ، و پيش از اين در مورد آن به تفصيل سخن گفتيم . اگر خواستيد مراجعه بفرماييد . 3 - لازمه اين كه امام عليه السلام داورترين اصحاب است ، اين است كه باب مدينة العلم براى تمامى دانش‌هايش باشد ، كه ان‌شاءاللَّه تعالى توضيح بيشتر اين مطلب خواهد آمد . براى صفات نبوّت ، مظهرى جز اهل بيت عليهم السلام نيست سوم : و گفته‌اش : « براى هر نيكى و نيكوكارى و انوار و اسرارى كه از آفتاب نبوّت تابيد و ظاهر شد ، مظهر و مجلاهاى متعدد بلكه غيرقابل شمارش است » ادّعاى فاسدى است چون تمام مظهرها و مجلاهاى آن اهل بيت معصومين هستند ، چون آنان آفريده شده از نور و طينت ايشان صلى الله عليه و آله و سلم مىباشند . آن‌گونه كه در بخش « حديث نور » از كتاب ما محقّق شد . . . و اگر به دنبال آنان كسى از اصحاب باشد كه شايستگى اين منزلت را بيابد ، آنان بسيار انگشت‌شمارند ، پس گفته‌اش : « غيرقابل شمارش است » فرو مىافتد . . . و آن كس كه آن مقام و منزلت را يافت به واسطه‌ى اهل بيت عليهم السلام يافت . اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود : « ماييم شعار و ياران و خزانه‌داران و درها و جز از درها وارد خانه‌ها نشوند . » . . . پس آنان از اين اصحاب معدود قطعاً برتر هستند . دانش والاترين صفت‌هاست و چهارم : دانش والاترين و بالاترين صفت‌هاست ، پس هر كس مظهر و مجلاى علم باشد افضل از ديگرانى است كه مظهر صفتى از ديگر صفات هستند ، و اين مطلب در نهايت وضوح است .