شده‌ى ناصحيح است كه ان‌شاءاللَّه به زودى خواهيد ديد . و نيز : آن‌چه سخاوى منسوب به حضرت امام على عليه السلام آورده است . هرچند در تمام سياق‌هايش دروغ است . ولى سياقى كه آن‌جا آورده است ، زشت‌ترين و خبيث‌ترين و آشكارترين دروغ از تمامى آن‌هاست . و آن نيز مخالف سياق بخارى است كه آن را نيز خواهيد دانست . و در آن افزوده‌هاى باطلى است كه باطل بودنش بر هيچ دقّت‌كننده‌اى پوشيده نيست . از جمله : « گفت : سپس مردى ديگر » كه اين افزوده اضافه‌شده‌اى است براى ظاهركردن برترى عثمان ، و هدف از آن ، گمان بردن هر ناظر است كه اميرالمؤمنين عليه السلام - و العياذباللَّه - پس از اعتراف به برترى شيخين برترى عثمان را نيز با گفته‌اش : « سپس مردى ديگر » آشكار كرده است . سوگند به جان خودم جاعل اين افزوده ، جرأت بيشترى از سازنده اصل خبر داشته است ؛ چون واضع اصل خبر - كه به زودى از سياق بخارى آن را خواهى دانست - به برتر داشتن شيخين بسنده كرده است و جرأت نسبت دادن برترى عثمان بر اميرالمؤمنين عليه السلام ، نكرده است . آرى بر محمّدبن‌حنفيه دروغ بسته ، كه بعد از شنيدن برترى شيخين از پدرش ، گفت : و ترسيدى كه بگويى : عثمان . گفتم : سپس شما ؟ و اين گستاخ كه اين افزوده را اضافه كرده ، برترى عثمان را نيز بر على عليه السلام ولو به صورت مبهم نسبت داده است ، تا برترى آن سه نفر برايش كامل شود . همچنين نمىدانم كه چه انگيزه‌اى او را به ساختن اين افزوده با اين ابهام وادار كرده است ؟ شايد از نسبت‌دادن آشكار برترى عثمان بر على عليه السلام شرم كرده است و لذا گفته است : سپس مردى ديگر . و به طور كلّى : سياق گفته‌ى بخارى بر باطل‌بودن اين افزوده گواهى مىدهد . و امّا باطل‌بودن اصل اين دو خبر و آن‌چه سخاوى درباره‌ى اين سخن آورده است ، به جهت‌هاى زير آشكار مىشود : ادّعاى اجماع اصحاب و تابعان بر افضليّت شيخين فاسد است يكى اين كه : ادّعاى اجماع اصحاب و تابعان و بعدىها بر اين كه برترين اصحاب ، ابوبكر سپس عمر است ، دروغ محض مىباشد و بر باطل‌بودنش