و ترمذى و غير او آن را از طريق أبوكلابة از انس مرفوعاً نقل كرده‌اند در ذكر أُبىّ و گروهى در آن ذكر شده است كه آغازش چنين است : رحيم‌ترين امّتم به امّتم ابوبكر است . و در آن است : بهترين قارى آنها أُبىّبن‌كعب است . تا آخر حديث كه آن را صحيح دانسته است ، و ليكن غير او گفته‌اند : « صواب مرسل بودن آن است . » « 1 » سخاوى درباره حديث « رحيم‌ترين امّتم نسبت به امّتم ابوبكر است » گويد : حديث به مرسل بودن علّت و كاستى يافته است ، و شنيدن ابوقلابة از انس صحيح است جز اين كه گفته شده است : اين حديث را از او نشنيده است . و دارقطنى در « العلل » اختلاف نسبت به ابوقلابه درباره‌ى اين حديث را آورده است و او و ديگرانى مانند بيهقى و خطيب در « المدرج » ترجيح داده‌اند كه حديث موصول ، همان است كه ابوعبيده نقل كرده است و بقيه نقل‌ها مرسل مىباشد و ابن‌مواق و غير او ، روايت موصول را ترجيح دادند . » « 2 » مرسل ، حديثى ضعيف است ضعيف بودن حديث مرسل و ساقط شدن احتجاج به آن آشكار است ، و ابن‌صلاح در « علوم الحديث » و « سيوطى » در « تدريب الراوى في شرح تقريب النووى » و ديگرانى به آن تصريح كرده‌اند و عبارت سيوطى چنين است : « مرسل حديثى ضعيف است كه نزد بزرگان محدّثان و شافعى به آن احتجاج نمىشود ، و مسلم به همين‌گونه در آغاز صحيحش چنين روشى را نقل كرده است و ابن‌عبدالبر در « التمهيد » و حاكم از « ابن‌المسيب » آن را نقل كرده و مالك و بسيارى از فقيهان و بزرگان اصول و نظر آن را نقل كرده‌اند . . . » « 3 » مرسل بودن روايت عاصمى كاملًا واضح است عاصمى خود اين حديث را با سند مرسل روايت كرده است . او با اسنادش

--> ( 1 ) . فتح‌البارى في شرح البخارى 8 / 135 . ( 2 ) . المقاصد الحسنة / 124 . ( 3 ) . تدريب الراوى 1 / 162 .