و حكمت به منزله‌ى جايگاه در نسبت به شهر و در نسبت به خانه است ؛ چون دَر ، حافظ آن‌چه در شهر و درون خانه است ، در برابر از بين‌رفتن و تجاوز يغماگران مىباشد . و معنى حديث چنين است كه على عليه السلام نگهبان دانش و حكمت است ، پس از بين‌رفتن به آن روى نمىآورد و ترسى از از دست‌دادنش نيست . پس على را توصيف كرد كه نگهبان دانش و حكمت است و براى على عليه السلام همين بزرگى در مقام ، دانش و فضيلت بس است كه رسول‌خدا صلى الله عليه و آله و سلم او را نگهبان دانش و حكمت قرار داده است . » « 1 » 5 - دلالت حديث بر واجب‌بودن مراجعه‌ى به او حديث مدينة العلم دلالت دارد بر وجوب مراجعه‌ى امّت به اميرالمؤمنين عليه السلام براى دريافت دانش از او و از اين‌رو به دنبالش حضرت صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : « فمن أراد العلم ، فليأت الباب » و فرمود : « كذب من زعم أنّه يصل الى المدينة إلّامن الباب » و اين خود دليل ديگرى براى اثبات خواسته‌ى ماست و سپاس خداوند راست . علّامه ابن‌شهر آشوب پس از نقل حديث از طريق مخالفان گويد : « اين اقتضا مىكند مراجعه‌ى به اميرالمؤمنين عليه السلام را ؛ چون خود را با كنايه شهر ناميد و خبر داد كه رسيدن به دانشش تنها از سوى على است ؛ چون او را مانند درِ شهر قرار داد كه جز از آن واردش نمىتوان شد . سپس اين امر را به اين فرموده‌اش واجب كرد : « فليأت الباب » و در اين امر دليلى بر عصمت اوست ؛ چون اگر كسى معصوم نباشد ، سرزدن قبيح از او امكان‌پذير است و اگر چنين اتّفاق افتاد پيروى از او زشت است ، پس به آن‌جا مىرسد كه ايشان عليه السلام فرمان به كارى زشت دهد كه اين جايز نيست . و هم‌چنين دلالت دارد بر اين‌كه : او داناترين امّت است و اين مطلب را تأييد مىكند آن‌چه از اختلاف امّت دانستيم و مراجعه‌ى بعضى به بعضى ديگر و

--> ( 1 ) . مطالب السؤال / 61 - 62 .