چهارم : براى دانشمندان : « و الَّذِينَ أُوْتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ » « 1 » پس خداوند متعال اهل بدر را به درجه‌هايى از ديگر مؤمنان برترى بخشيده است . و مجاهدان را بر قاعدين اجرى عظيم و درجه‌هايى از خود عطا فرموده ، و نيكوكاران را بر اينان درجه‌هايى برترى داده سپس دانشمندان را بر تمام گروه‌ها به درجاتى برترى داده است . پس واجب شد برترى دانشمندان بر همگان . پنجم : فرموده‌اش : « إنَّما يَخْشَي اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ » « 2 » و خداوند متعال دانشمندان را در كتابش به پنج منقبت توصيف فرموده است : اوّل : ايمان : « وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولونَ آمَنّا » « 3 » دوم : توحيد و شهادت « شهداللَّه » تا فرموده‌اش : « وَ أُوْلوا الْعِلْم » « 4 » سوم : گريه « يَخِرُّونَ لِلْأذْقانِ يَبْكونَ » « 5 » و چهارم : خشوع : « إنَّ الَّذينَ أُوُتُوا الْعِلْمِ مِنْ قَبْلِهِ » « 6 » و پنجم : خشيّت : « إنَّما يَخْشَي اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ » « 7 » و امّا اخبار پس چند وجه دارد . . . » « 8 » و نيشابورى در تفسيرش گويد : « بحث سوم در فضيلت علم : اگر چيزى شريفتر از دانش در امكان مىبود ، خداوند متعال برترى آدم را به وسيله‌ى آن نمايان مىفرمود و آن‌چه بر برترى آن دلالت دارد ، كتاب و سنّت و معقول است . » پس آيه‌هايى را كه رازى ذكر كرده ، آورده است ، سپس حديث‌هايى را از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در برترى دانش و دانشمندان نقل كرده است . « 9 »

--> ( 1 ) . طاها / 75 . ( 2 ) . مجادله / 11 . ( 3 ) . فاطر / 28 . ( 4 ) . آل‌عمران / 7 . ( 5 ) . آل عمران / 18 . ( 6 ) . إسرا / 109 . ( 7 ) . إسرا / 107 . ( 8 ) . فاطر / 28 . ( 9 ) . تفسير رازى 1 / 178 .