است . » و نيز آورده است ( كه فرمود ) : « على پرچم هدايت است . » و نيز نقل مىكند ( كه فرمود ) : « اى على ! خداوند فرمانم داد كه تو را به خود نزديك كنم و تو را بياموزم تا شنوا شوى و اين آيه بر من فرو فرستاده شد : « وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ » « 1 » » و نيز از ابن‌عبّاس نقل مىكند كه گفت : با هم در اين باره گفت‌وگو مىكرديم كه رسول‌خدا صلى الله عليه و آله و سلم هفتاد پيمان و عهد را به على واگذار فرمود كه هرگز به ديگرى چنين واگذار نكرد . و اخبار در اين باب به شمارش نمىآيد . » « 2 » و ابن‌حجر مكّى در « المنح المكيّة » گويد : « تنبيه : از آن‌چه دلالت دارد كه خداوند سبحان دانشى مختصّ على كرده كه عبارت‌ها در بيانش ناتوان هستند ، اين فرموده‌اش صلى الله عليه و آله و سلم است : « أقضاكم علىٌّ » و آن حديث صحيحى است كه هيچ نزاعى در آن نيست . و فرموده‌اش : « من خانه‌ى حكمتم و در روايتى أنا مدينة العلم و علىّ بابها . » و هم‌چنين ابن‌حجر در « تطهيرالجنان » در دفاع از معاويه گويد : « ششم جنگ و شورش او بر على ، با اينكه امام حق به اجماع اهل حل و عقد ، و افضل و عادلتر و داناتر بود به نص حديث حسن در اثر بسيارى نقل‌هايش بر خلاف كسى كه آن را ساختگى پنداشته و كسى كه گمان كرده صحيح است و يا به طور مطلق حسن دانسته : « أنا مدينة العلم و علىّ بابها . . . » و امّا استلزام اعلميّت براى افضليّت مورد توافق ميان دانشمندان و خردمندان است ؛ چون دانش شريفترين فضيلت‌ها و بالاترين منقبت‌ها و عالىترين مرتبت‌هاست . و كسى كه در دانش بر

--> ( 1 ) . حاقه / 12 . ( 2 ) . فيض القدير 1 / 46 .