محب‌الدّين طبرى : در « ذخاير العقبى » آن را به گواهى گرفته كه ايشان عليه السلام باب مدينة العلم است ، و در « الرّياض النضرة » استدلال كرده كه اين فضيلت از ويژگىهاى ايشان است . « 1 » سعيدالدّين فرغانى : اين حديث را در « شرح التّائية » در بيان سهم اميرالمؤمنين عليه السلام از دانش آورده است . سيّدعلى همدانى : در « مشارب الأذواق » به اين حديث احتجاج كرده كه سخنش پيش از اين آورده شد . امام‌الدّين هجروى : در كتابش « اسماء النبيّ و خلفائه الأربعة » به اين حديث استدلال كرده كه از نام‌هاى آن حضرت عليه السلام « باب مدينةالعلم » است . خوافى : اين حديث را براى تأييد اين مطلب آورده كه به آن‌حضرت علم و حكمت افزون اختصاص يافته است . دولت‌آبادى : در كتابش « هداية السّعداء » به آن احتجاج كرده است . شهاب‌الدّين احمد : در فصل پنجم كتابش « توضيح الدّلائل » به اين حديث استدلال كرده كه ايشان عليه السلام « باب مدينة العلم » است . ابن‌صبّاغ مالكى : به اين حديث متمسّك شده در بيان اينكه درياهاى دانش از سينه‌ى حضرتش جوشان است . بسطامى : در « درّةالمعارف » به اين حديث استدلال كرده كه حضرتش عليه السلام علم حروف را از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به ارث برد . شمس‌الدّين لاهيجى : در « مفاتيح الإعجاز » به اين حديث استدلال كرده كه ايشان عليه السلام نزديك‌ترين فرد به رسول‌خدا صلى الله عليه و آله و سلم بود . كاشفى : در « روضةالشّهداء » در مدح دانش امام عليه السلام به آن استدلال كرده است .

--> ( 1 ) . ذخايرالعقبى / 77 . الرّياض النضرة 2 / 255 .