خود دهلوى ، نيز بر عصمت ايشان اعتراف دارند ؛ همان‌گونه كه دهلوى بر اساس اجماع اهل سنّت به راست‌گويى آن حضرت تصريح مىكند ؛ لذا چاره‌اى جز اعتراف به صدور قطعى حديث ، نيست . 2 - اين بزرگواران نيز حديث را روايت كرده‌اند : حضرات امام حسن مجتبى ، امام حسين ، امام زين‌العابدين ، امام محمّد باقر ، هم‌چنين امام جعفر صادق ، امام موسىبن‌جعفر ، امام علىّبن‌موسى الرّضا عليهم السلام ( چنان‌كه به زودى خواهد آمد ) كه در عصمت همگى آنان با دليل‌هايى كه عامّه و خاصّه دارند ، ترديدى نيست . پس اين حديث قطعاً و بدون هر گونه ترديدى صادر شده است . 3 - دهلوى در كتاب « التحفة » حديث ساختگى « لا نورّث . . . » را ، همانند قرآن كريم كه افاده‌ى يقين مىكند ، به شمار آورده است ، با اين ادّعا كه حضرت اميرالمؤمنين على عليه السلام و هم‌چنين حذيفه آن را روايت كرده‌اند . بنابراين در پرتوى كلام دهلوى در اين راستا حديث « مدينة العلم » نيز كه هم آن‌حضرت و هم حذيفه آن را روايت نموده‌اند ، در قطعيّت همانند آيه‌هاى قرآن كريم خواهد بود . 4 - دهلوى هم‌چنين حديث ساختگى پيشين را مفيد يقين دانسته چون زبير ، ابوالدرداء ، ابوهريره ، عبّاس ، عبدالرّحمان‌بن‌عوف و سعد آن را روايت كرده‌اند . بنابراين حديث « مدينة العلم » همچنين است ؛ زيرا همان‌گونه كه دانستنى آن را ده تن از اصحاب روايت كرده‌اند . بنابراين در پرتو نوشته‌هاى خودِ دهلوى ، قطعىالصدور بودن آن ثابت و روشن مىگردد . از اين رو خداوند را سپاس مىگوييم . 5 - حافظ قاضى عياض در كتاب « الشفاء » چنين مىگويد : « . . . و هم‌چنين است داستان جوشيدن آب از زمين و افزايش غذا كه آن را اشخاص ثقه و بسيارى از مردم از تعداد فراوانى از اصحاب روايت كرده‌اند . . . پس