او از ابوالحسن خرقانى گرفته است . و شيخ ابوعلى را نيز نسبت خدمت ( خرقه ) و هم‌نشينى و استفاضه به شيخ ابوالقاسم كركانى مىباشد . و از آن‌جا كه نزد محقّقان شيوخ سه نفرند : شيخ خرقه ، شيخ ذكر و شيخ هم‌نشينى . و شيخ هم‌نشينى در ارتباط ، أتمّ و اكمل است و او شيخ حقيقى است . به‌ناچار نسبت شيخ ابوالقاسم را آورديم كه سلوك شيخ ابوعلى به او منتهى مىشود و ميان شيخ ابوالقاسم تا امام علىّبن‌موسى الرّضا شش واسطه است كه عبارتند از : « شيخ ابوعثمان مغربى ، و ابوعلى كاتب و ابوعلى رودبارى و بزرگ طايفه ، جُنيد بغدادى ، و سرى سقطى ، و معروف كرخى . و معروف كرخى نسبت ديگرى هم دارد كه او را به داود طائى از طريق حبيب عجمى از طريق حسن بصرى پيوند مىدهد . و كامل بودن نسبت او به « باب مدينة العلم » معروف و مشهور است . و من در اين‌جا به آغاز سخن باز مىگردم ، پس بدان : شيخ ابوالحسن‌خرقانى از روحانيّت ابويزيد بسطامى گرفته است مانند رابطه اويس با پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم ، منبع انوار ، كه بر او برترين درود و سلام و كامل‌ترين تحيّت‌ها باد . و هم‌چنين است نسبت سلطان عارفان به روحانيّت جعفر الصّادق ، و آن‌چه از خدمت و هم‌نشينى با او معروف شده ، صحيح نيست و امام جعفر الصّادق با وجود انوار به ارث‌رسيده‌اش از نياكان گرامىاش ، به نياى مادرش قاسم‌بن‌محمّد بن‌ابوبكر صدّيق مىپيوندد و او از فقهاى هفت‌گانه در تابعان است كه در علم ظاهر و باطن از همگى آنان كامل‌تر بود و به سلمان فارسى منسوب بود و سلمان با داشتن شرافت صحبت و هم‌نشينى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم ، طريقت را از صدّيق گرفته و او از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم و طريقت ديگر براى امام جعفر از طرف پدر به جد است تا برسد به باب مدينة العلم كه اين طريق معروف است . »