ابن حجر مكّى نويسنده كتاب الصواعق المحرقه ، اين ادّعا را مردود دانسته است . « 1 » همچنين شرح كنندگان احاديث نبوى صلى اللَّه عليه وآله كه اهل سنّت در فهم احاديث به آن‌ها مراجعه مىكنند اين سخن را ردّ كرده‌اند . روش ما در پژوهش‌هاى علمى ، اين است كه به كتاب‌هاى عالمانى هم چون : مَناوى ( نگارنده فيض القدير ) ، شيخ على قارى ( شارح شفاء قاضى عياض و نگارنده مرقاة در شرح مشكات ) و از شرح‌هايى كه نوشته شده است نيز به شرح مواهب لدّنيّه ( نگارش زرقانى مالكى ) مراجعه كنيم ؛ چرا كه اينان شارحان و عالمان بزرگ در علم حديث هستند و سخنان و نظريه‌هاى آنان در شرح و بيان معانى احاديث در نزد اهل سنّت حجّت است . ما با مراجعه به اينان به سخنانشان احتجاج مىكنيم و اهل تسنّن را به وسيله سخنان علماى خودشان ملزم مىنماييم . به عنوان نمونه ملّا على قارى در كتاب المرقاة مىنويسد : نبود على عليه السلام در مكه كلامى باطل است ؛ زيرا در تاريخ ثابت شده است كه على عليه السلام از يمن برگشته بود و در حجّة الوداع همراه

--> ( 1 ) . الصواعق المحرقه : 25 .