امتحنوا شيعتنا عند ثلاث : عند مواقيت الصلاة . . . ؛ « 1 » شيعيان ما را سه موقع امتحان كنيد : موقع نماز خواندنشان . . . . اين بدان جهت است تا خطها از هم جدا شوند . ابن تيميه به تحريف‌ها اقرار دارد ، امّا فقط تأخير نماز نبوده ؛ چرا كه او در حال دفاع چنين مىگويد . از جمله تحريفات اين بود كه نماز جمعه را روز چهارشنبه خواندند ، « 2 » زن فاحشه را براى امامت نماز جماعت فرستادند . والى كوفه در حال مستى در محراب نماز ايستاد و در محراب قى كرد ( ! ! ) « 3 » اين‌ها همان‌هايى هستند كه ابوسفيان سوگند ياد كرد و گفت : فو الّذي يحلف به أبو سفيان ، ما من عذاب ولا حساب ولا جنّة ولا نار ولا بعث ولا قيامة ؛ « 4 » به آن چه ابوسفيان سوگند ياد مىكند ، نه عذابى ، نه حسابى ، نه كتابى ، نه بهشت و جهنّمى هست و نه برانگيخته شدن و روز قيامتى وجود دارد . اين ادامهء همان راه و راه يزيد است كه گفت : لعبت هاشم بالملك فلا * لا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل « 5 » بنى هاشم خواستند چند روزى با حكومت بازى كنند . پس هيچ خبرى نيست و وحى هم نازل نشده است .

--> ( 1 ) . ر . ك : صفحهء 257 از همين كتاب ( 2 ) . ر . ك : الغدير : 10 / 195 ، به نقل از مروج الذهب : 2 / 72 ( 3 ) . ر . ك : الأغانى : 4 / 178 و 179 ، الغدير : 8 / 123 ، بحار الأنوار : 31 / 152 و 153 ، عقد الفريد : 2 / 273 ، فتح البارى : 7 / 44 ، تاريخ الخلفاء : 104 ، شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد : 17 / 245 ، الاصابه : 3 / 638 ، اسد الغابه : 5 / 92 ، الوافي بالوفيات : 27 / 277 و . . . ( 4 ) . شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد : 9 / 53 ، تاريخ طبرى : 8 / 185 ، مروج الذهب : 2 / 342 ، الاستيعاب : 4 / 1679 ، بحار الأنوار : 31 / 197 و مصادر فراوان ديگر ( 5 ) . روضة الواعظين : 191 ، تاريخ طبرى : 8 / 188 ، البداية والنهايه : 8 / 246 .