الرسول صلّى اللَّه عليه وآله غضة في كلّ واقعة ، و بين أظهركم رسول يبيّن لكم كلّ شبهة ويزيح عنكم كلّ علّة . . . . قلت : أمّا الكتاب فإنّه باق على وجه الدهر ، وأمّا النبي صلّى اللَّه عليه وآله فإنّه إن كان قد مضى إلى رحمة اللَّه في الظاهر ، و لكن نور سرّه باق بين المؤمنين فكأنّه باق ، على أنّ عترته صلّى اللَّه عليه وآله ورثته يقومون مقامه بحسب الظاهر أيضاً ، ولهذا قال : « إنّي تارك فيكم الثقلين » . . . ؛ « 1 » حاصل معنا اين كه : گرچه پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله در ظاهر نيستند ؛ ولى عترت آن حضرت ؛ وارثان و قائم مقامان ايشان ، در اين عالم هستند ، چنان كه در حديث ثقلين فرموده‌اند : « همانا من در ميان شما دو چيز گران بها را قرار داده‌ام . . . » . آيا ائمهء اطهار عليهم الصلاة والسلام غير از علم هستند ؟ يعنى تمام آن چه كه از ائمّه ديده و شنيده مىشود علم است و نور و آن جا تاريكى و جهل وجود ندارد . اصلًا ، ائمّه عليهم السلام يكپارچه علم هستند ، در زيارت حضرت ولى عصر ارواحنا فداه مىخوانيم : السلام عليك أيّها العَلَم المنصوب والعلم المصبوب . « 2 » اجمالًا ، ائمّه اطهار نورند ، و همهء مصاديق نور كه به خدا مضاف است در وجودشان مىباشد . و اين به انتخاب و اراده خدا است ، و در اين اعتقاد هيچ شائبه غلوّ وجود ندارد . و امّا بنابر نسخهء « بنوره » ظاهر آن است كه « باء » سببى باشد ، و « بنوره » يعنى « بعلمه » . خداوند به سبب علم خود به ذوات مقدّسه ، ائمّه عليهم السلام را انتخاب و به خود اختصاص داده است .

--> ( 1 ) . غرائب القرآن : 1 / 347 ( 2 ) . الاحتجاج : 2 / 316 ، بحار الأنوار : 53 / 171