حاصل مىشود . نكتهء دوم . اين فيض و خصيصهء الاهى عطيّه خداوند و تفضّلى است كه تحصيلى نيست . نكتهء سوم . اين معنا به پيامبران اختصاص ندارد ؛ بلكه به « من يقاربهم من الصدّيقين والشهداء » نيز حاصل مىشود - و منافات ندارد كه مراتب هم محفوظ باشد - امّا خداوند متعال اين فيض را به غير از اين‌ها به ديگر مردم و بندگان نمىدهد . پس ما به بركت قرآن مجيد و كتاب المفردات فى غريب القرآن راغب اصفهانى كه براى بيان معانى الفاظ قرآن مجيد نوشته شده مىتوانيم معناى اجتباء را بفهميم و اين كه ائمهء اطهار عليهم السلام از سوى خداوند متعال اجتباء شده‌اند ، يعنى چه . آرى ، خداوند متعال ائمّه اطهار را به سوى خود جذب كرده و به جايى رسانده كه به خودشان اختصاص دارد ، و در اين جهت اعمال قدرت نموده كه آن معنا به جز از خدا ساخته نيست . واژهء « اجتباء » در قرآن اكنون براى تكميل مطلب به آيات قرآن مجيد مراجعه مىكنيم تا معلوم بشود كه اين واژه در زيارت جامعه به آياتى از قرآن مجيد اشاره دارد و اين مقام را خداى عزوجل در قرآن مجيد در جاهاى متعدّدى در ضمن مقاماتى آورده كه اين امتيازات و خصايص عنايتى و تفضّلى است . خداوند متعال در سورهء انعام مىفرمايد : « وَمِنْ ذُرّيَّتِهِ داوُودَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحينَ * وَإِسْماعيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمينَ * وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى