الأمر الثالث : منشأ الاشتباه قد اشتهرت النسبة إلى الفلاسفة أنّهم يقولون : إنّ الحسن والقبح من المواد المشهورة لا من المواد اليقينيّة . وهذه النسبة تتبّعناها تاريخياً ، فوجدنا أنّ النسبة خاطئة ، نعم النسبة صحيحة في الجملة من عهد ابن سينا إلى يومنا هذا وأمّا ما قبل ابن سينا فالنسبة خاطئة . فالفلسفة الهنديّة التي ربّما تعدّ من أقدم الفلسفات البشريّة والكتاب الذي يعدّ مصدراً لهذه الفلسفة - كتاب ( اوپانيشادها ) وهو باللغة الهنديّة القديمة ويقصد به ( السرّ الأكبر ) وهو جامع لتاريخ الفلسفة الهنديّة ومرادهم من السرّ الأكبر هو اللَّه عزّ وجلّ - يستفاد منه أنّهم يذهبون إلى أنّ الحسن والقبح ليسا من المشهورات ، بل من الفطريّات البديهيّة . وأمّا ابن سينا حيث إنّه عدّ الترجمان للفلسفة المتقدمة عليه ، أي أنّ غالب كتبه وضعها لبيان مباني المشّائين ، إلّاأنّ ترجمته في هذا الموضع لا تخلو إمّا عن الغفلة أو عن نوع من التحريف ؛ حيث إنّه تتبّعنا رسائل أفلاطون وسقراط وأرسطو الذين هم روّاد الفلسفة اليونانيّة ووجدنا أنّهم قائلون بأنّ الحسن والقبح