يكفر بي قبل أن يصبح اثني عشرة كفرة ، فقال له رجل منهم : أنا هو يا نبي الله ؟ فقال عيسى : أتحس بذلك في نفسك ؟ فلتكن هو . ثم قال لهم عيسى : أما إنكم ستفترقون بعدي على ثلاث فرق فرقتين مفتريتين على الله في النار ، وفرقة تتبع شمعون صادقة على الله في الجنة ، ثم رفع الله عيسى من زاوية البيت وهم ينظرون إليه ، ثم قال أبو جعفر ( ع ) إن اليهود جاءت في طلب عيسى من ليلتهم فأخذوا الرجل الذي قال له عيسى : إن منكم لمن يكفر بي قبل أن يصبح اثنتي عشرة كفرة ، واخذوا الشاب الذي القي عليه شبح عيسى ( ع ) فقتل وصلب . وكفر الذي قال له عيسى ، تكفر قبل أن تصبح اثنتي عشرة كفرة » « 1 » . ولو أردنا صياغة التساؤل بشكل آخر ونوسعه فيقال أن عالم المثال في البرزخ وعالم الآخرة وعالم العقل الذي هو عالم تكويني اقوي من عالم المادة ، فهذه كلها قائمة الادراكات أي أن هناك الفعل لا يصدر من إعداد سابق مؤثر في المادة كي يصدر الفعل أو كي يتخلق الشيء ويتكون ، فتلك العوالم والإدراك هو والإيجاد هو يعني يتعقبه الإيجاد ، وهو مثل ما يشرح الباري الحال في الجنة ( وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ ) يعني ما أن يشاء أهل الجنة شيء إلّا ويحصل ، ففي تلك العوالم أن نفس الإدراك موجد وفاعل مباشر فهو قائم بالإدراك فكيف يفرق بينه وبين السحر أليس هو تصرف في الإدراك فما هو الفرق بينهما ؟ .

--> ( 1 ) تفسير نور الثقلين ، الحويزي ، ج 1 ، ص 569 .