المتكلمين . نعم استعمال الرسول في فهم الآيات والروايات بما هو مقرر في علم الكلام من أنه صاحب شريعة أو نبوة ، ولكن حقيقة استعمال القران الكريم في الآيات والروايات للرسول لا ينحصر بمن يكون نبيا ، ففي قوله ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً ) فالبعثة هي إرسال والملك عبارة عن القدرة ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) « 1 » وهنا هي الإمامة فان أحد أسمائها القدرة والملك وهذا يحتاج إلى استقصاء المعنى من القران لفهمه ، والمهم أن طالوت صاحب مأمورية فان الله بعثه ، ونفس الشيء في قصة ذي القرنين ( حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَها قَوْماً قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً ) « 2 » ومع أن ذي القرنين ليس بنبي وليس هناك من يجزم بأنه نبي ، بل في الروايات انه وصي وعبد صالح فهو بعث وفق مأموريه ( قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ ) . والمصطلح القرآني ( الرسول ) هو على المُبلغ للرسالة السماوية من الملائكة والناس والرسالة السماوية بما تشتمل يتم تبليغها من خلال رسُل الله من الملائكة والناس ، ومن هنا نجد ان معنى الارسال العام يشمل الأنبياء وغيرهم . فالمهم أن معنى الرسول كما موجود في الروايات والآيات يطلق على

--> ( 1 ) سورة النساء : الآية 54 . ( 2 ) سورة الكهف : الآية 86 .