ولوازم اللوازم والتوابع واللواحق والعارضات . وكما أنّ الذوات تتميّز بالصفات ، فكذلك بالحركات الإعرابية « 1 » تتميّز الكلمات . ولأنّ الأصل في هاء الله - الذي هو ضمير الهوية الذاتية الإلهية - إنّما هو الرفع لكون الرفعة ذاتية لها ، وتوارد النصب والجرّ عليها إنّما هو بحسب القوابل ، فيستلزم الهاء وجود الواو بالضرورة لأنّ الواو أخت الضمّة ، والهاء محلّ التعيين وحروف الاسم « الله » على عموم وجوهها من وصل وقطع هي الهمزة الأولى والهاء الأخرى مخرجها من قرب « 2 » القلب عندنا . ثم إنّ اللام مخرجه اللسان الذي هو ترجمان القلب بين الهمزة والهاء لأنّ لام « 3 » لوح التفصيل ترجمان تعيّن الألف النفسي ولكون اللسان ترجمان القلب . لا ما التفصيلين بين حرفي القلب كحصول مخرج اللام - وهو اللسان - بين الهمزة والهاء ومخرجهما من حوالي القلب . وواو « الهو » إشارة إلى الجمعية الأحدية الإنسانية الأخيرة التي للمرتبة وجودها بالهاء المتّصل بها من غيبها وما قبلها . ولمّا أفنت اللام اللوحية التفصيلية الملكوتية اللام اللوحية الملكية وأخذتها عنها ، وأوصلها بحركتها الفتحية إلى الألف ، فوهبها الإطلاق الألفيّ والإحاطية الهائية ، فظهرت مرتبة الحقيقة الأحدية الجمعية الإنسانية في واو الهاء ، فافهم . البحث التاسع [ من البحث الثامن ] في واو الهوية اعلم : أنّ الواو للمرتبة الإنسانية الكمالية الجمعية الأحدية من جهتين كلَّيتين : إحداهما : أنّ الواو ضمير الجمع في علم العربية « 4 » . والثانية : أنّ الواو ، لها الإحاطة والشمول بخصوصيات الحروف المترتّبة في

--> « 1 » م : « الاعتبارية » . « 2 » ف : قلب القلب . « 3 » ف : اللام . « 4 » كذا .