لأنّها عين ما ظهرت فيه . فالذي يسمّى الله « 1 » هو الذي لتلك الصورة » . قال العبد : يعني : أنّ الصورة الإنسانية الكمالية الذاتية الإلهية هي صورة الذات المسمّاة باسم الله ، وتلك الصورة هي التي تستغرق جميع الصور المعنوية الغيبية الأسمائية الفعلية المؤثّرة والعينية الكونية المتأثّرة المظهرية ، وجميع الصور الروحانية العقلية والنفسية ، وجميع الصور المثالية الجبروتية البرزخية ، والطبيعية الفلكية والعنصرية ، السماوية والأرضية ، والنسب الإضافية العدمية ، فإنّ العالم بكماله وتمامه صورة تفصيل هذه الصور الإنسانية الكمالية الجمعية الذاتية ، فافهم . قال - رضي الله عنه - : « ولا يقال : هي هو ، ولا : هي غيره » . يعني : أنّ هذه الصورة صورة للذات المسمّاة ب « الله » تعالى ، وصورة الشيء ليست هي المتصوّرة بتلك الصورة ، فالصورة لا تعطي إلَّا مدلول لفظ « الصورة » وإن كانت صورة أحدية جمعية ، فإنّ العقل يفرّق بين الصورة وبين ذي الصورة . ولا يقال أيضا : إنّها غيره من جميع الوجوه ، فإنّها صورة ذاتية ، لا تنفكّ عن مسمّى الله تعالى . قال - رضي الله عنه - : « وقد أشار أبو القاسم بن قسيّ في خلعه [ إلى هذا بقوله : ] إنّ كل اسم إلهي يسمّى « 2 » بجميع الأسماء الإلهيّة وينعت بها . وذلك هناك أنّ كلّ اسم يدلّ على الذات وعلى المعنى الذي سيق له ويطلبه ، فمن حيث دلالته على الذات له جميع الأسماء » . يعني - رضي الله عنه - : أنّ الاسم - من حيث ما يدلّ على الذات - عينها فله مالها ، فيسمّى وينعت بجميعها ، كهي له ، هو هي من هذا الوجه . قال - رضي الله عنه - : « ومن حيث دلالته على المعنى الذي يتفرّد « 3 » به ، يتميّز عن غيره ، كالربّ والخالق والمصوّر إلى غير ذلك . فالاسم المسمّى من حيث الذات ، والاسم غير المسمّى من حيث ما يختصّ به من المعنى الذي سيق له » .

--> « 1 » في بعض النسخ : لمسمّى اللَّه . « 2 » في بعض النسخ : يتسمّى . « 3 » في بعض النسخ : ينفرد به .