وما نقله يخالف ما نقله الرازي عن الأصمعي ، أنّه كان يقول : الكعب هو مفصل الساق والقدم ، وهو قول محمد بن الحسن ( ره ) وكان الأصمعي يختار هذا القول ، ويقول : الطرفان الناتئان يسمّيان المنجمين « 1 » . وقال الفيروزآبادي : الكعب كل مفصل للعظام ، والعظم الناشز فوق القدم ، والناشزان في جانبيها « 2 » . تجد انّه يذكر الأقوال الثلاثة ويذكر المفصل ، وقبة القدم ، قبل الثالث . وأمّا الجزري : فقد ذكر كلا القولين : العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم من الجانبين ، ثم قال : وذهب قوم إلى أنّهما العظمان اللّذان في ظهر القدم « 3 » . وقال ابن فارس : كعب الرجل وهو طرف الساق عند ملتقى القدم والساق « 4 » . وقال المطرزي : الكعب : العقدة بين الانبوبين في القصب « 5 » . وقال النسفي : الكعب : هو العظم المربع الذي عند معقد الشراك . والتكعب : التربع ، وسمّيت الكعبة بها لتربعها « 6 » . إلى غير ذلك من كلمات أئمّة اللغة حيث ترى أنّ أكثرهم فسروه بالمفصل أو بقبّة القدم ، وعلى ذلك فليس لنا العدول عمّا اتفقوا عليه إلى ما اختلفوا فيه .

--> ( 1 ) - الفخر الرازي : التفسير الكبير : 11 / 162 . ( 2 ) - الفيروزآبادي : القاموس المحيط : مادة كعب . ( 3 ) - الجزري : النهاية : 4 / 178 . ( 4 ) - أحمد بن فارس بن زكريا : مجمل اللغة : 3 / 787 . ( 5 ) - المطرزي : المغرب في ترتيب المعرب : 2 / 222 . ( 6 ) - النسفي : طلبة الطلبة : 13 .