والشاهد على أنّ المسح الوارد في الآية يقابل الغسل ويضادّه ولا يجتمع معه مضافا إلى التقابل الحاكي عن التخالف - تصريح عدّة من أعلام اللغة وإليك كلماتهم : الغسل والمسح في المصطلح اللّغوي : أمّا الغسل فقد عرّفه الراغب بقوله : غسلت الشيء غسلا : أسلت عليه الماء فأزلت درنه ، والغسل الاسم « 1 » . وقال الجزري : وفي الحديث : واغسلني بماء الثلج والبرد أي طهّرني من الذنوب ، والغسل الماء الذي يغتسل به « 2 » . وقال الفيومي : غسلته غسلا من باب ضرب ، والاسم الغسل بالضم وهو الماء الذي يتطهّر به . وقال ابن القوطية : الغسل تمام الطهارة « 3 » . وقال الطريحي : غسل الشيء : إزالة الوسخ ونحوه عنه بإجراء الماء عليه « 4 » . وقال أبو البقاء : الغسل - بالفتح - الإسالة « 5 » . هذه النصوص وغيرها تدلّ على شرطية إسالة الماء في صدق الغسل ، ولا أقل من وجود مائع يتحقّق به الغسل كماء الورد . وأمّا شرطية الدلك في صدق الغسل فليس شرطا ولم يقل أحد بالشرطية فإنّ مقوم الغسل هو سيلان الماء على الشيء الذي يراد غسله سواء كان هناك

--> ( 1 ) - الراغب : المفردات : 361 ، مادة غسل . ( 2 ) - الجزري : النهاية : 3 / 367 - 368 . ( 3 ) - الفيومي : المصباح المنير : 2 / 447 ، مادة غسل . ( 4 ) - الطريحي : مجمع البحرين : مادة غسل . ( 5 ) - أبو البقاء : الكليات : 1 / 311 .