في التعارض إذا أمكن . وأمّا القائلون بالتخيير ، فأجازوا الأخذ بكلّ منهما على حدته . وأمّا القائلون بالمسح ، فقد أخذوا بقراءة الجر ، وأرجعوا قراءة النصب إليها . وذكر الرازي ، عن القفال : أنّ هذا قول ابن عباس وأنس بن مالك وعكرمة والشعبي وأبي جعفر محمد بن علي الباقر » « 1 » . 6 - كلمة للشيخ برهان الدين الحلبي : ينقل برهان الدين الحلبي ، بأنّ جبرئيل عندما علّم الرسول الوضوء أمره بالمسح ، يقول : إنّ جبرئيل أوّل ما جاء النبي بالوحي ، توضأ فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح رأسه ورجليه إلى الكعبين ، وسجد سجدتين ، ففعل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كما يرى جبرئيل يفعله . وقال : وفي كلام الشيخ محي الدين مسح الرجلين في الوضوء بظاهر الكتاب ، وغسلهما بالسنّة المبينة للكتاب « 2 » . وما ذكره أخيرا من كون السنّة مبيّنة للكتاب ، لا يعوّل عليه ، إذ ليس الكتاب مجملا مبهما ، حتى يحتاج إلى التوضيح من جانب المسح . 7 - كلمة الإمام الشافعي : قال الإمام الشافعي : « فدلّ مسح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على الخفين أنّها على من لا خفين عليه على كمال طهارة - إلى أن قال : - على أنّ فرض الوضوء ممن قام إلى الصلاة على بعض القائمين دون بعض ، لا أنّ المسح خلاف لكتاب اللّه ، ولا الوضوء على القدمين . فعن أبي العباس عن الربيع عنه « إنّما يقال : الغسل كمال ، والمسح رخصة كمال ، وأيهما شاء فعل » » « 3 » .

--> ( 1 ) - المنار : 6 / 228 . ( 2 ) - الحلبي : السيرة الحلبية : 1 / 28 . ( 3 ) - الشافعي : أحكام القرآن : 1 / 50 .