ب - مكلّف علم دارد به اينكه آن دو در علم متساوى هستند . ج - مكلّف نه علم دارد به تساوى آن دو در علم و نه هم علم دارد به اختلاف آن دو در علم بلكه احتمال مىدهد كه متساوى باشند و احتمال هم مىدهد كه مختلف باشند . باسمه تعالى ؛ جواب ( ب ) مانند جواب الف مىباشد و همچنين است جواب ( ج ) ، اگر در فرض اختلاف احتمال اعلميت در هر يك از آن دو باشد ، و الله العالم . در اين سه صورت ، در چه صورتى فتوا مىدهيد به وجوب احتياط و در چه صورتى از روى احتياط حكم مىكنيد به وجوب احتياط كه رجوع به غير در آن جائز باشد ؟ در چه صورتى از آن سه صورت حكم مىكنيد به لزوم احتياط خاص يعنى احتياط بين اين دو مجتهد ؟ و در چه صورتى از آن سه صورت حكم مىكنيد به لزوم احتياط عام يعنى احتياط بين همهء مجتهدين اعم از متقدمين و متأخرين و اين دو ؟ باسمه تعالى ؛ در هيچ يك از صور مزبور احتياط واجب نيست . و الله العالم . ( 4 ) در تعريف مجتهد اعلم مىگويند : كسى كه در فهميدن حكم خدا از تمام مجتهدهاى زمان خود بهتر باشد ، آيا اين بهتر فهميدنِ حكم خدا تنها در مسائل شرعى است يا مسائل سياسى را نيز شامل مىشود ؟ [ جواب ] باسمه تعالى ؛ ملاك بهتر فهميدن حكم شرعى است ، و الله العالم . ( 5 ) آيا زن مىتواند فقط در مسائل زنان مرجع آنان شود ؟ [ جواب ] باسمه تعالى ؛ زن نمىتواند مرجع تقليد شود ، و الله العالم . ( 6 ) آيا كسى كه مىتواند محتاط باشد ، واجب است كه محتاط باشد يا مىتواند تقليد كند ؟ [ جواب ] باسمه تعالى ؛ مىتواند تقليد نمايد ، و الله العالم . ( 7 ) مكلّف و مميّز بعد از مراجعه به حضرتعالى در مسألهء بقاء ، مىتواند در همهء