ثمّ إنّ ظاهر الخبرين الأخيرين - خصوصاً المرسلة - حرمة الكذب حتّى في الهَزْل [ 1 ] ، ويمكن أن يراد به الكذب في مقام الهزل . وأمّا نفس الهَزْل - وهو الكلام الفاقد للقصد إلى تحقّق مدلوله - فلا يبعد أنّه غير محرّم مع نصب القرينة على إرادة الهزل كما صرّح به بعض ، ولعلّه لانصراف الكذب إلى الخبر المقصود ، وللسيرة . ويمكن حمل الخبرين على مطلق المرجوحية ، ويحتمل غير بعيد حرمته ، لعموم ما تقدّم ، خصوصاً الخبرين الأخيرين والنّبوي في وصية أبي ذر رضوان اللَّه عليه لأنّ الأكاذيب المضحكة أكثرها من قبيل الهَزْل .

--> ( 1 ) المصدر السابق : الحديث 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة 12 : 250 ، الباب 140 من أبواب أحكام العشرة ، الحديث 1 و 3 .