الصديق هذا الخبر قط ، ولا الصديقة رواته ، ولا عروة حدث به ، ولا الزهري ذكره ، ولا معمر قاله . فمن وضع مثل هذا على الزهراني والصنعاني - وهما متقنا أهل البصرة - لبالحري أن يهجر في الروايات . حديث الأمر بفرض الأولاد على حب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وروى عن أحمد بن عبدة الضبي ، عن ابن عيينة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن نفرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب . وهذا أيضاً باطل . ما أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بهذا مطلقاً ، ولا جابر قاله ، ولا أبو الزبير ولا ابن عيينة حدث به ، ولا أحمد بن عبدة ذكر بهذا الإسناد . فالمستمع لا يشك أنه موضوع . فلم أذهب إلى هذا الشيخ ، ولا سمعت منه شيئاً . . . « 1 » . وقد يكون له وجهة نظره في ضعف سند الحديثين . أما القطع عليهما بالوضع فلا يتضح لنا سبب له غير النصب . ولا سيما وأن الحديث الأول روي بأسانيد متعددة « 2 » ، ويناسبه أحاديث أخر « 3 » ، أما الحديث الثاني فقد ورد ما

--> ( 1 ) المجروحين 1 : 241 في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا . ( 2 ) راجع المستدرك على الصحيحين 3 : 152 كتاب معرفة الصحابة : ومن مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) مما لم يخرجاه : ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( رضي الله عنه ) ، والمعجم الكبير 10 : 76 باب من روى عن بن مسعود أنه لم يكن مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليلة الجن ، وتاريخ دمشق 40 : 9 في ترجمة عثمان بن عمرو بن عبد الرحمن بن الربيع ، و 42 : 350 ، 351 ، 352 ، 353 ، 355 في ترجمة علي بن أبي طالب ، والفردوس بمأثور الخطاب 4 : 294 ، وحلية الأولياء 5 : 58 في ترجمة سليمان بن مهران الأعمش ، وميزان الاعتدال 6 : 73 في ترجمة محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون ، و : 445 في ترجمة مطر بن ميمون ، و 7 : 60 في ترجمة هارون بن حاتم الكوفي ، و : 211 في ترجمة يحيى بن عيسى الرملي ، ولسان الميزان 5 : 80 في ترجمة محمد بن إسماعيل بن موسى ، و 6 : 177 في ترجمة هارون بن حاتم الكوفي ، والكامل في ضعفاء الرجال 7 : 218 في ترجمة يحيى بن عيسى ، والكشف الحثيث : 219 في ترجمة محمد بن إسماعيل بن موسى ، و : 270 في ترجمة هارون ابن حاتم الكوفي ، وكشف الخفاء 2 : 421 ، وغيرها من المصادر . ( 3 ) تاريخ دمشق 58 : 369 في ترجمة مطيع بن إياس بن أبي مسلم . الفردوس بمأثورالخطاب 2 : . 244 تاريخ بغداد 12 : 351 في ترجمة الفضل بن دكين .