يقول أبو زرعة عن يحيى بن معين : ولم ينتفع به ، لأنه كان يتكلم في الناس « 1 » . ونحوه روي عن علي بن المديني من وجوه ، كما قال ابن حجر « 2 » . ولما حدث أبو الأزهر بحديث عبد الرزاق في الفضائل ، عن معمر ، عن الأزهري ، عن عبيد الله عن ابن عباس ، قال : نظر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى علي ( عليه السلام ) فقال : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة . . . أخبر بذلك يحيى بن معين . فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث إذ قال يحيى : من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث ؟ فقام أبو الأزهر ، فقال : هوذا أنا ، فتبسم يحيى ، فقال : أما إنك لست بكذاب ، وتعجب من سلامته . وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث « 3 » . فانظر إلى يحيى كيف تسرع بتكذيب أبي الأزهر ، ثم تراجع عنه مصراً على كذب الحديث الذي رواه ، متهماً غيره بالكذب فيه ، مع أن رواة الحديث من أعلام القوم وثقاتهم . بل لو فرض عدم ثبوت وثاقتهم عنده فلا يبرر ذلك تكذيب الحديث ، إذ ليس كل ما يرويه من لم تثبت وثاقته كذباً . ولعل تكذيبه له لعدم ملائمة متنه لهواه ومبانيه ، خصوصاً قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في تتمته : حبيبك حبيبي ، وحبيبي حبيب الله ، وعدوك

--> ( 1 ) تهذيب التهذيب 11 : 248 في ترجمة يحيى بن معين . سير أعلام النبلاء 11 : 90 في ترجمة يحيى بن معين . تهذيب الكمال 31 : 550 في ترجمة يحيى بن معين . ( 2 ) تهذيب التهذيب 11 : 248 في ترجمة يحيى بن معين . ( 3 ) تهذيب التهذيب 1 : 10 في ترجمة أحمد بن إبراهيم التيمي ، واللفظ له . المستدرك على الصحيحين 3 : 138 كتاب معرفة الصحابة : ومن مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) مما لم يخرجاه : ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( رضي الله عنه ) . سير أعلام النبلاء 9 : 575 في ترجمة عبد الرزاق بن همام ، 12 : 367 في ترجمة أحمد بن الأزهر . تهذيب الكمال 1 : 260 في ترجمة أحمد بن الأزهر بن منيع . تاريخ بغداد 4 : 42 - 41 في ترجمة أحمد بن زاهر بن منيع .