ما قدمت لهم أنفسهم أَن سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ « 1 » . لا جرم « 2 » لقد قلدتهم ربقتها « 3 » وحملتهم أوقتها « 4 » وشننت عليهم غاراتها « 5 » فجدعاً « 6 » ، وعقراً « 7 » وبُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ « 8 » . ويحهم أنى زعزعوها « 9 » عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة والدلالة ، ومهبط الروح الأمين ، والطبين « 10 » بأمور الدنيا والدين ؟ ! أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ! « 11 » . وما الذي نقموا من أبي الحسن ( ع ) ؟ ! نقموا والله منه نكير سيفه ، وقلة مبالاته لحتفه ، وشدة وطأته ، ونكال وقعته ، وتنمره « 12 » في ذات الله . وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة ، وزالوا عن قبول الحجة الواضحة ، لردهم إليها ، وحملهم عليها ولسار بهم سيراً سجحاً « 13 » لا يكلم حشاشه « 14 » ولا

--> ( 1 ) سورة المائدة الآية : 80 . ( 2 ) عن الفراء أنه قال : « لا جرم كلمة كانت في الأصل بمنزلة لابد ولا محالة ، فجرت على ذلك وكثرت حتى تحولت إلى معنى القسم ، وصارت بمنزلة حقاً » . ( 3 ) التقليد جعل الشيء في العنق ، كالقلادة . والربقة بالكسر : العروة في الحبل . ومرادها عليها السلام أنها تحملهم جريمة نقل الخلافة عن موضعها ومسؤولية ذلك . ( 4 ) الأوق الثقل . وهذه الفقرة مؤكدة لمضمون الفقرة السابقة . ( 5 ) شنّ الغارة عليهم : وجهها من كل جهة . ومرادها عليها السلام توجيه اللوم والتبكيت عليهم . ( 6 ) الجدع : قطع الأنف ونحوه . يقال : جدعاً لك ، أي : جعلك الله معيباً وقطع عنك الخير . ( 7 ) العقر الجرح ونحوه مما يوقع بالشيء ويعيبه . وهذه الفقرة مؤكدة لمضمون الفقرة السابقة . ( 8 ) سورة هود الآية : 44 . ( 9 ) أي : الخلافة . ( 10 ) رجل طبن أي : فطن حاذق عالم بكل شيء . ولعل الطبين مبالغة في ذلك . ( 11 ) سورة الزمر الآية : 15 . ( 12 ) التنمر : الغضب والشدة . ( 13 ) مشية سجح أي : سهلة . ( 14 ) الكلم : الجرح . والحشاش بكسر الحاء المهملة : الجانب من كل شيء . وكأن المراد أن السير سهل بحيث لا يجرح الحبل الذي يشد به وسط الدابة جنبها ، وفي نسخة أخرى ورواية أخرى للخطبة : « لا يكلم خشاشه » بكسر الخاء المعجمة وهو الخشبة التي تجعل في أنف البعير ويشد بها الزمام ليكون أسرع لانقياده . وهذه الخشبة قد تجرح أنف البعير أو تخرمه عند صعوبة السير ، ولا يكون ذلك مع سهولة السير .