ومهما بلغ الخلاف بين الفئات والطوائف المذكورة شدّةً وحدّة فليس من الحكمة إلغاء بعضها لبعض وتجاهلها ، والتعدّي عليها وهضم حقها ، لأن ذلك : ( أولا ) : ظلم للحقيقة . ( وثانيا ) : سبب لتعصب الطرف الذي يُتَجاهل - مهما كان ضعيفاً - لواقعه ، وتمسّكه به ، والاستجابة لدعوات التطرُّف ، بنحو يزيد من شقّة الخلاف ، ويمنع من فرص التلاقي والتقارب والحوار . ( وثالثاً ) : يؤدّي إلى تأجج العواطف ، واستحكام العداء والحقد ، بنحو قد ينفجرعن صراع دموي ، وفتنة عارمة تضر بالجميع ، وتدمر البلد وتفتت وحدته . ( ورابعاً ) : يكون ثغرة ينفذ منها الأعداء الذي يتربصون بنا الدوائر ، والنفعيون الذي يعيشون في المستنقعات ، ويتصيدون في الماء العكر . وكفى بتجربة الماضي القريب وما جرت على هذا البلد من مآس ودمار عبرة يستفيد منها أهله في تنظيم أمورهم وتصحيح أوضاعهم . بل اللازم على أهل البلد الواحد الاعتراف بواقعهم الذي يعيشونه ، والتكيّف معه بالاحترام المتبادل بين الجميع ، وحسن المخالطة والمعاشرة ، وإعطاء كل ذي حق حقه ، ومراعاة شعور ، وتجنب الاحتكاك المثير للعواطف ، والجارح للشعور . ولنا في سيرة أئمتنا ( عليهم السلام ) وتعاليمهم خير مرشد ، نستضيء