ج 8 - اگر در نگفتنش آثار سوئى ديگر بار نشود و پرسش نشده باشد نگويد بهتر است ، بلكه شايد در بعضى موارد عدم تذكّرش لازم باشد . س 9 - نظر اسلام در رابطه با دروغ گوئى مصلحتى و توريه به بيمار و حقّ او در رابطه با دانستن حقيقت بيمارى چيست ؟ ج 9 - اگر راست گفتن ممكن باشد و آثار سوئى ندارد ، بايد حقيقت را بگويد در غير اين صورت اگر توريه ممكن باشد و مطلوب بوسيله آن حاصل شود ، توريه مقدّم بر دروغ مصلحتى است . س 10 - آيا استفاده از منى مرد در معالجه بيماريهاى پوستى اشكال دارد ؟ ج 10 - نفس استفاده از منى براى غير خوراك اشكال ندارد ولى براى به دست آوردن آن نبايد از راههاى حرام مثل استمناء استفاده كرد . س 11 - اگر مريض صعب العلاجى را با اذن خودش منجمد كنند به احتمال اينكه بعداً امكان معالجه داشته باشد جايز است ؟ ج 11 - اگر صدق مرگ كند جايز نيست كه شخص منجمد گردد ولى اگر صدق مرگ نمىكند و غرض اهمّى كه عقلاء بر آن عنايت مىكنند وجود دارد و ضرورتى هم در كار باشد دليلى بر منع نداريم . س 12 - ضابطه شرعى معالجه و ضرورت چيست ؟ ج 12 - اين دو ، امرى عرفى هستند و در هر موردى اقتضاى خاصّ خود را دارد . س 13 - اگر شخصى راضى شود كه او را مدّتى بيهوش كنند جايز است ؟ ج 13 - اگر ضرورتى نباشد جايز نيست .