ب - در صورت لزوم استماع ، آيا لازم است شهود به قصد استماع صيغه طلاق در مجلس حاضر شده باشند يا قصد حضور براى استماع لازم نيست ؟ ج - آيا شنيدن بايد بالمشافهه و بلاواسطه و با حضور در مجلس اجراى صيغه باشد يا به صورت با واسطه مانند شنيدن از طريق بلندگو يا تلفن و يا ديدن و شنيدن از طريق پخش فيلم به صورت زنده و هم زمان كه يقين به اجراى صيغه طلاق حاصل شود كفايت مىكند ؟ ج 4 - الف - سماع كفايت نمىكند . ب - استماع لازم است ولى قصد استماع لازم نيست . ج - شنيدن بالمشافهه قدر متيقن است گرچه اگر يقين به اجراء صيغه از طريق پخش مستقيم و يا بلندگو و امثال آن حاصل شود ترتيب اثر مىتوان داد و صيغه طلاق صحيح است . س 5 - افرادى كه بعنوان شاهد طلاق هستند همين كه لفظ أسْتَغْفِرُ الّلهَ رَبّى و أتوُبُ الَيْه را گفته‌اند احراز عدالت مىشود با آن كه قبلًا معصيت كرده باشند و آيا مىشود صيغه طلاق را اجرا كرد ؟ ج 5 - در صورتى كه مُسلّماً فاسق باشند با گفتن چنين استغفارى احراز عدالت مشكل است . س 6 - آيا طلاق زنى كه در حال نفاس است به صورت مطلق صحيح است يا اين كه شرط دارد ، اگر شرط دارد چيست ؟ ج 6 - طلاق زنى كه در حال نفاس است مثل زن حائض شرط دارد و شرط آن اين است كه از حال نفاس خارج شده باشد و ديگر اين كه بعد از طهارتش با او وطى نشده باشد . س 7 - زنى طلاق گرفته و بعداً شوهر كرده و حال آن كه متوجّه شده شهود در وقت طلاق عادل نبوده‌اند ، حكم چيست ؟ ج 7 - طلاق صحيح است . س 8 - زنى كه رحمش را خارج كرده‌اند و لذا عادت ماهانه ندارد و خونى هم نمىبيند ، زمان طهر غير مواقعه او جهت اجراى صيغه طلاق چگونه است ؟ ج 8 - هر زمانى كه او را طلاق بدهند اشكال ندارد .