س 5 - مرد مقلّد مرجعى است كه چند بار خواندن ايجاب و قبول را شرط مىداند ولى زن مقلّد مجتهدى است كه يك بار خواندن آن را كافى مىداند چطور عمل شود ؟ ج 5 - بايد به فتواى كسى عمل شود كه تعدّد ايجاب و قبول را بيشتر مىداند . س 6 - شخصى زنى را عقد دائم كرده ولى قصد او اين است كه يك روز بعد از مجامعت زن را طلاق دهد ، آيا اين عقد دائم مىشود يا موقّت در صورتى كه اگر زن بفهمد به عقد او در نمىآيد ؟ ج 6 - ظاهراً عقدش صحيح است ، اگر چه احوط ترك آن است . س 7 - مجرى عقد دختر و پسرى كه هر دو شيعه يا هر دو سنى يا يكى سنّى و ديگرى شيعه ، عالم اهل تسنن است و نمىدانيم در ازدواج دائم كه به فتواى مراجع شيعه صيغه بايد از ماده أنكحت و زوّجت باشد استفاده كرده يا خير ، آيا در اين صورت بعد از شيعه شدن نياز به خواندن عقد مجدّد هست يا خير ؟ ج 7 - در صورت شيعه بودن هر دو يا يكى از آنان اگر چنين شكّى عارض شود ، بايد عقد صحيح احراز شود تا چه رسد نسبت به بعد از تشيّع مگر جائى باشد كه اصل صحّت فعل مسلم بر او جارى باشد و به آن شكّ اعتناء نشود ، كه در اين صورت بعد از شيعه شدن هم لازم به تجديد عقد نيست ، گرچه احتياط در تجديد است . س 8 - آيا لازم است وكيل در امر نكاح به خصوصيّات و شروط مورد نظر طرفين ازدواج علم و اطّلاع داشته باشد ؟ ج 8 - بايد وكيل كه مىخواهد قصد انشاء نكاح كند ، عالم به خصوصيّات باشد . س 9 - اگر زيد از جانب چند نفر وكيل بوده براى اجراى عقد دائم و بعد از اجراء عقد يقين دارد يكى از آنها باطل بوده ، با توجّه به اين كه زيد اسامى موكّلين و ميزان مهريّه را فراموش كرده ، تكليف چيست ؟ ج 9 - عمل به احتياط كند و بعد از استفسار از ميزان مهريّه ، دوباره همه را عقد كند . س 10 - شخصى زنى را در حال حيض به عقد خود در آورده است و با اين حال با اين زن هم بستر شده است آيا عقد اشكال دارد يا خير و آيا كفّاره دارد ؟