ادّعى المحقّق العراقي الاختصاص بالسهو ، ويمكن التوجيه دعواه بأنها ظاهرة من كلمة « استيقن » الواردة في الخبر . نعم ، هو الأعمّ من حيث الركن وغيره ، فيقع التعارض في الزيادة السهويّة في غير الركن ، حيث يدلّ هنا الخبر على وجوب الإعادة و « لا تعاد » بعدم الإعادة ، فلابدّ من الجمع بينهما . إمّا بفرض تساقطهما بالتعارض ، والرجوع إلى عموم مدلول حديث « من زاد » والحكم بوجوب بالإعادة . أو يقال بتقدّم حديث لا تعاد بواسطة الحكومة على الخبر ، لأنّ لسان الحديث لسان الحكومة . 3 - أو يقال بأظهريّته من جهة ظهور التعليل في حديث « لا تعاد » . 4 - أو الحمل على القدر المتيقّن من وجوب الإعادة في الركن ، وعدم الإعادة في غيره لحديث « لا تعاد » كما عرفت . 5 - أو يقال بحمل حديث « من استيقن » على صورة الركن ، كما يظهر ذلك بحسب رواية الكليني ، حيث ورد فيه ذكر لفظ الركعة ، فيحمل المطلق على سائر النقل عليه ، وتكون النتيجة أنّ الزيادة السهويّة في غير الركن لا توجب الإعادة ، فيدخل في حديث « لا تعاد » ، وأمّا الزيادة السهويّة في الركن فتوجب الإعادة لدخولها تحت حديث « من استيقن » ، فيحكم بالإعادة ، لدوران الأمر بين الخطأ في زيادة الكلمة يجب لقل الكليني والأصل وعدمه ، وبين النقيصة بحسب رواية