الأكثر المستهجن . ثمّ قد عرفت بأنّ الضرر إذا كان بمعنى العقاب الأخروي ، فهو مندفعٌ بقاعدة قبح العقاب بلا بيان . ومن ذلك يظهر الجواب من الشيخ رحمه الله لحصول المؤمّن العقلي حينئذٍ . وإن أريد من الضرر هو الدنيوي منه ، فقد عرفت عدم وجوب الاجتناب عنه عقلًا في مقطوعه ، فضلًا عن محتمله ، وتفصيله قد مضى في محلّه ، فلا حاجة إلى الإعادة ، والحمد للَّه‌أوّلًا وآخراً . * * *