والأحوط الأولى أن يستنيب من يصلّيها نيابة عنه عند المقام . وإن مات قبل أن يصلّيها صلّى عنه وليّه أو أحد المسلمين على نحو ما يذكر في الفرائض الأخرى . ومن أتى بصلاة الطواف في غير محلّها من المقام كان كمن تركها جهلًا أو نسياناً . ولابدّ للطائف أن تكون قرائته صحيحة غير ملحونة ، فإذا لم يكن مطمئناً من ذلك وجب عليه أن يصحح قرائته ، فإن تماهل وكانت قرائته ملحونة حتى ضاق الوقت فالأحوط أن يأتي بصلاة الطواف بحسب إمكانه ، وأن يصلّيها مأموماً إذا أمكن ويستنيب لها أيضاً . وكذلك الأحوط ذلك إذا كان لا يتمكن من تصحيح قرائته في فترة الحج . وإذا كان في قراءة الإنسان خطأ وهو غافل عنه أو يرى أنّ قرائته صحيحة جهلًا منه فصلّى صحّت صلاته ، ولا تجب عليه الإعادة حتى إذا التفت إلى ذلك بعد الصلاة مباشرةً . بل حتى إذا التفت إلى ذلك في أثناء الصلاة بعد تجاوز المحلّ وعدم إمكان تدارك القراءة ، كما إذا كان قد دخل في الركوع .