--> والنصل » رواه الصدوق في الفقيه / 247 فيمن لا تقبل شهادته عن العلاء ابن سيابة عن الصادق عليه السّلام ، والطريق إليه صححه النوري في خاتمة المستدرك / 623 عند ذكر مشيخة الفقيه قال : والعلاء وإن لم يذكر بمدح أو ذم إلّا انّه ثقة لرواية ابن أبي عمير وأبان عنه واعتماد الصدوق على كتابه . الثالث : « ان الملائكة تحضر الرهان في الخف والحافر والريش وما سوى ذلك فهو قمار حرام » رواه الشيخ الطوسي في التهذيب 2 / 86 في الشهادات عن موسى بن أكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وهذه الروايات رواها عنهم في الوافي 9 / 26 المجلد 3 في الجهاد والوسائل 2 / 660 كتاب السبق . والموجود من ألفاظ المسابقة في روايات أهل السنة أربعة : الأول : « لا سبق إلّا في خف أو حافر » رواه أحمد في المسند 2 / 256 و 385 و 425 ، والبيهقي في السنن الكبرى 10 / 16 ، وابن ماجة في السنن 2 / 206 عن أبي هريرة ، وفي السند محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص ضعفه يحيى بن سعيد ، وروى له البخاري مقرونا بغيره ، تهذيب التهذيب 9 / 376 . الثاني : « لا يحل سبق إلّا على خف أو حافر » رواه النسائي في السنن 2 / 206 عن أبي هريرة ، وفيه أبو عبد اللّه مولى الجندعيين وهو كما في تهذيب التهذيب 12 / 150 عن الهذلي انّه نافع بن أبي نافع المرمي بالجهالة عند علي بن المديني كما في تهذيب التهذيب 10 / 410 . الثالث : « لا سبق إلّا في خف أو حافر أو نصل » رواه البيهقي والنسائي وأبو داود السجستاني 3 / 29 عن أبي هريرة ، وفيه ابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة في تهذيب التهذيب 9 / 306 يقول بالقدر ، وفيه عباد بن صالح في تهذيب التهذيب 5 / 265 عن تاريخ البخاري الصغير انّه منكر الحديث ، ورواه الطبراني عن ابن عباس كما في مجمع الزوائد للهيثمي 5 / 263 قال فيه عبد اللّه بن هارن الفروي وهو ضعيف بهذا الحديث غيره . الرابع : « لا سبق إلّا في حافر أو نصل أو جناح » رواه عن أبي هريرة الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 324 ، وفيه غياث بن إبراهيم يقول فيه ابن معين : كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون ، قال الخطيب : وهذا الحديث رواه إبراهيم للمهدي العباسي وكان يحب الحمام الذي يجيء من البعد وعلى هذه الرواية أعطاه عشرة آلاف درهم ولما قام من المجلس قال المهدي : أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ما قال رسول اللّه جناح ولكنّه أراد أن يتقرب إليّ ثم أمر بالحمام فذبحت .