ذيله اضطراب الا ان يكون من كلام الراوي . ولكن في إعادة الوضوء اشكال فكلام الراوي مضطرب مضافا إلى ضعف سنده بابن أبي حمزة . وفي خبر على الصائغ قال : « سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام وانا حاضر عن رجل بدأ بالمروة قبل الصفا قال : يعيد الا ترى انه لو بدأ بشماله قبل يمينه كان عليه ان يبدأ بيمينه ثم يعيد على شماله » « 1 » وهذا الخبر أيضا ضعيف بإسماعيل بن مرار وعلى الصائغ فإنهما لم يوثقا الا ان بعض الاجلة حكم بوثاقة سنده لان إسماعيل من رجال تفسير القمي وعلى الصائغ هو علي بن ميمون وكأنه أراد انه موثق ولكن لم نعثر على تصريح بتوثيقه وان كان الخبير يطمئن بروايته . قال في الجواهر : ومقتضى التشبيه المزبور الاجتزاء بالاحتساب من الصفا إذا كان قد بدء بالمروة ثم بالصفا ولا يحتاج إلى إعادة السعي بالصفا جديدا كما صرح به بعض الناس وان كان هو أحوط بل ربما أمكن دعوى ظهور النصوص السابقة فيه « 2 » . وجوب الصعود على الصفا مسألة 15 - لا يجب الصعود على الصفا نعم يستحب ذلك للتأسي والنصوص إلى حيث يرى الكعبة من بابه ، وفي الجواهر قال في القول بوجوبه الظاهر أنه من غيرنا فإنه عن الخلاف والقاضي الاجماع على عدم

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة أبواب السعي ب 10 ح 5 . ( 2 ) - جواهر الكلام : 19 / 419 .