وبعبارة أخرى الخروج من الاحرام بالطواف والسعي والتقصير وطواف النساء فكما ان من صد واخر الذبح إلى رفع الصد في ضيق الوقت يتبدل حجه إلى العمرة من صد وبقي مصدودا حتى ضاق الوقت يتبدل حجه إلى العمرة غاية ما يمكن ان يقال انّه مخير بين الهدى وبين العمرة لأنه موضوع لكل منهما بل يمكن ان يقال إنه كان مكلفا بالهدى حيث صد حتى لا يقع في الحرج ببقائه في الاحرام إلى ضيق الوقت . ثم أفاد رحمة الله عليه في إيراده الرابع : ان أدلة العدول قابلة للتقييد بالذبح والتحلل به في خصوص المصدود ومن فاته الوقوف بسبب الصد وفيه انه نعم ولكن ذلك فرع وجود دليل على التقييد ودليل جواز التحلل بالذبح مختص بمن أراد الاحلال قبل ضيق الوقت مضافا إلى أنه على فرض اطلاق دليل التحلل بالذبح دليل العدول مقيدا له وغاية الأمر على فرض دلالة دليل الذبح على الوجوب تكون النسبة بين الدليلين العموم من وجه فتدبر والله هو العالم . [ إذا لم يجد الهدى للتحلل به فهل يجب عليه الصوم بدله ] مسألة 127 - إذا لم يجد الهدى للتحلل به فهل يجب عليه الصوم بدله أو يبقى على احرامه إلى أن يقدر عليه أو على اتمام النسك ولو عمرة أو يتحلل بدون العدم والبدل ؟ حكى القول بالثالث عن الإسكافي لقوله تعالى : « فَمَا اسْتَيْسَرَ » ولم يستيسر . « 1 » وفيه : ان مفهوم « فما استيسر » عدم وجوب الهدى ان لم يستيسر ولا يدل على عدم تكليف آخر عليه ان لم يستيسر وتحلله بمجرد عدم الاستيسار هذا مضافا إلى أن الظاهر تفرد الإسكافي بهذا القول واما القول بتبديل الوظيفة بالصوم فلعله لم ينقل عن غير العلامة في القواعد بصورة الاشكال في القول المشهور اى البقاء على الاحرام إلى أن يقدر على الهدى أو على اتمام النسك ولو عمرة ولو بالاستنابة ولعل

--> ( 1 ) - جواهر الكلام : 20 / 123